左文襄公文集卷二　跋后、题额、跋尾

卷二　跋后、题额、跋尾

　　▼陶文毅公节书冯定远杂录跋后

　　右陶文毅公节书冯钝吟先生《杂录》一册。钝翁在国初为吴中耆逸，著名江淮间，其行谊著录，略具文毅自跋中。敬绎数过，语语平实切近，与明吕新吾、薛文清及我朝魏环极、张考夫、朱柏庐、王朗川数先生为近，粹然君子之言也。近世士大夫专尚考证训诂书数之学，以窥隙攻难为功，至标立汉学名字，号召后进，于书之言身心性命者，相戒为空疏迂阔之谭，弃置不一顾。其甚者，乃敢躬冒不韪，轻议先儒。及问以四子书义，不能答，尝以利害细故，颓乱而无所守。呜虖！可不谓惑与！

　　文毅手书此册，欲贻之家塾，是可知其用意之卓，措施之有本矣。《跋尾》自署“道光十年闰月。”按是时公新督两江，兼筦盐政，庶事烦巨，疑谤毕集之日，乃能把笔雍容，不易其素如此。至其笔势纵横，生气远出，竟数十纸无烂漫雕疏之病，非夫心淡神间，精气丰豫者，其孰能之？公以此册赠王平舫先生。

　　岁辛丑，余馆公里第，先生自岳阳寄示命题，既录副本，储示公子桄，并识数语于后。

　　▼陶文毅公诗话钞跋后

　　陶文毅公手书《诗话》一册，赐女公子梅霙夫人、婿王君师璞。梅霙夫人者，公次女，以刲臂奉旌，世所称陶孝女者也。孝女工吟咏，故公以是与之。王君出是册，属识数语，并为余言。公自扬历中外，所践更皆极烦剧之区，它人为之或不称。公经纪庶事，无巨细皆公自裁决，事尽办。寻常章奏批判，以及宾朋题咏倡和简牍往复之作，公余皆自为之，不以属人，人亦无能代之者。暇或探纸作书，刻尽十数副。

　　公尝语人：“吾岂欲名一艺邪？聊习吾勤耳。”凡所手书，岁可得百数十册，旋为人裹去，亦不自惜也。嗟嗟，由王君之言，世之徒以才识敏赡目公者，其足尽公邪？周王之命毕公也，曰：“克勤小物。”夫毕公，大贤也，保东郊，大事也，于小物之勤曷取乎？盖惟勤也，则清明之气在躬，意念沈下，而不为烦冗所绌。故古今之能任大事者，必于其小事不苟信之。

　　公书此册在辛卯之冬，距腊数日耳。岁终官司文书冗杂尤甚，乃能从容作字，竟体朗逸，无一画苟者，是不可以观乎？余故以是言之，将以谂天下之论公者。

　　▼名人书画册跋后

　　沅浦曾九以所得桐城张氏旧藏明代及国朝诸老书画扇面视余，盖雪琴观察得之兵燹中，以赠涤生侍郎，侍郎举以贶沅浦者也。二百数十年，桐城以文章科第名天下，张氏尤多闻人。近稍零落，复遘贼乱，此物乃为曾氏所有。人事代谢，夏鼎秦迁，且沦泗水，矧零缣断纸，仅足供人世爱玩者乎？

　　摩挱此册，思曩者爱玩之人与书画之人所遭独幸，不禁欣与戚并，且悄然有所思。沅浦方当随侍郎征皖，肃清淮甸，若访得张氏子弟之佳者还之，俾其世守弗失，斯其高义直与兴废继绝等。湘之曾其不胜于桐之张乎？试以此谂侍郎，谓何如也？

　　▼徐熙庵先生家书跋后

　　右，熙庵师道光壬辰科湖南闱中寄公子董园书，书中所称同事胡公为藕湾编修鉴龙，年伯为白华编修瑛龙，本公丁丑同年进士，是科亦王山西乡试所称先生，为常德陈海阳孝廉永皓，后官直隶知县者也。故事，乡试同考官，以各省州县官由科目进者为之。凡试卷经同考官阅荐，而后考官取中，同考所斥为遗卷，考官不复阅也。是科宣宗特命考官搜阅遗卷，胡编修既以疾先卒，公独披览五千余卷，搜遗得六人，余忝居首，书中所称“十八名”者也。

　　当取中时，公令同考官补荐，不应，徐以新奉谕旨晓之，旋调次场经文卷传视各同考，乃无异议。礼经文尤为公所欣赏，题为选士厉兵，简练桀俊专任有功，书中所称经文甚佳者也，后并进览。当时闱中，自内帘监试官以下，颇疑是卷为温卷。比启糊名，监临巡抚南海吴公荣光贺得人。在事诸公多有知余姓名者，群疑益解。越三十七年，余视师秦陇，公孙韦佩襄治军书，为言榜前一日，公曾有书寄家，今存箧中。亟取视之，大致完好。余与仲兄癸巳春闱后上公启事，亦附存焉。

　　岁月不居，距公撤瑟之期已三十余年，公子董园亦下世十余年。计同举四十五人中，余齿最少，今亦五十有九，仲氏则近七十矣。关中回乱八年，古籍散佚飘零，百不存一。白头弟子尚得于横戈跃马时得瞻遗翰，不得谓非幸也。抑余尤有嘅焉，选举废而科目兴，士之为此学者，其始亦干禄耳，然未尝无怀奇负异者出其中。科名之能得士欤？亦士之舍科名末由也。惟朝廷有重士之意，主试者不忍负其一日之长，则兴教劝学，其效将有可睹，于世道人心非小补也。爰检付手民，锓诸木，俾三秦之士有所观焉。夫岂徒文字投契、知遇私感云尔哉！原本仍付韦佩藏之。

　　▼成亲王墨迹跋后

　　诒晋斋词翰满天下，当乾、嘉中，书斋宾从多硕学，文采风流，极一时盛。贤王与箨石、云壑诸先生酬唱尤多。此笺所录怀人诗，旧为华亭张氏所藏，后归武威牛镜堂督部，督部孙端举以贶我。吟玩数过，斐亹敦挚，犹见好善忘势之遗。牛氏世宝之，勿为豪家所夺也。识此还之。

　　▼何子贞墨迹跋后

　　余交子贞昆弟卅余年，在朋辈称深者。子贞天怀洒落，敦挚能久，在诸昆中尤著。晚主城南讲舍，意不自适，乃纵迹吴越，将老焉。余每咎湘中承学之士无以安长者，筠轩比部挟此册视余金城，意以此永其先德，即此足知其有异于湘人也。书此归之。

　　▼祁文端公诗卷跋后

　　寿阳相国祁文端公，孝友清德，天下称之，道、咸间朝野所视为安危者也。海上事起，忧国心瘁，时多异词。公以病乞休，身留京师，系天下望。咸丰末年，余以太常卿抚浙，数通音敬，公尝手书见贻。及闻皖、浙战状，辄为欣然。盖公仕京朝，与先师徐公交最笃。师主湖南试归，尝言我于公也。公闻师殁，伤念之甚，岁常存问其家。比冢孙韦佩赴礼部试，谒公京邸，公见韦佩，相持而哭，令与公子世长同居读书，所以期望之者甚至，其笃于风义如此。

　　光绪纪元，韦佩从余兰州，一日，出所藏公寄董园手函及与韦佩唱和数诗，展玩毕，书此归之。呜呼！友道薄而世运衰，遗于故旧，其于君亲亦可知也。观此，知公所以为公，并见先师所得于公者，非世俗所可几也。

　　▼法华寺碑跋后

　　北海《法华寺碑》，世称孤本。道光初，先仲兄景乔先生从劳文毅公许借得一本示余，盖贺耦耕尚书所藏者，爱玩不置。未久，劳复索还。光绪三年，余持节酒泉，督诸军平西域，疏勒既定，余威仍震。王霞轩观察赠我是本，属从事李佐兴钩泐诸木，以广流传。溯自创见至今，盖五十又四年矣。头白临边，追维曩昔，髣髴长沙夜读时也。刻成，拓一本贻霞轩，并原拓还之，识此。

　　▼睢阳五老图跋后

　　观察王君霞轩以所藏《睢阳五老图》贶我，展玩十数过，仪表清奇，衣冠甚伟，神游其间，不复作千载后想也。五老当时同仕于朝，致仕归里，优游以终其余年，流风余韵，照耀无极，异世快睹者且谓至幸，况当时瞻其丰采，接其绪论者哉！周秦以还，世风近古者，汉为文帝，宋为仁宗，太和翔洽，士大夫以名德耆耇著闻，其时亦称极盛。五老跌宕睢阳，盖值仁宗享国，众正盈朝，其遭际固不同也。兹当西戎即叙，海宇澄清，而此乐不可复得，尽瘁以仕，纵赋归来访旧，亦多陈人矣，可胜嘅叹！意数十年后，其必有望古遥集，续为画图，托之咏歌者。青眼高歌，是在诸少年人矣。

　　书此以还霞轩，如遇五老后裔，仍举此畀之，于谊尤协耳。

　　▼刘文清公书感甄赋跋后

　　感甄一赋，渺邈夷旷，得骚经之遗。子建在当时所处与被放行吟无异，故其寄怀独别。文清书法由北派溯源，韵流简外，神锋不露，天下宝之。此作直为神女写真，与平日书迹有异，而生气远出，实非他手所能托。毅斋爱玩不置，属识数字。正谢军事还朝，倚装作此。

　　▼范文忠公墨迹跋后

　　湘涛阁学示余范文忠墨迹，展阅数过，皆随意应酬之作，不足以见公。惟行间时露清拔之气，稍异常札，亦由展阅时先有公在其胸臆，谓必有异夫人，故慨慕之诚达于面目也。适湘涛由东路还，余亦行将出都，书此归之。

　　忆同治七年，余追贼入燕，驻节吴桥，访公裔，求公遗书无所得，乃无意于此。见其手札，譬犹俯仰俦列中，忽遇古衣冠者至，肃然迓之，起敬不解。彼奸徒必欲相比雠，视正人以倾其国者，独何心也？附寄一嘅。

　　▼欧阳伯元三坟记临本跋后

　　伯元世讲以临《三坟记》视我，结体稳称，颇得古人用笔用墨之法。由此精进，所诣未可限量。大凡一艺成名者，非肯下工夫不可几也。鹾官无事，留此清尚，日作课程，足远尘嚣，而攀跻先辈，亦一乐也。尚勉之哉！

　　▼翁覃溪先生书古诗十九首跋后

　　覃溪先生书法宗仰率更，而得其神髓，在乾嘉时与石庵相国并重。此书笔力劲拔绝伦，纯任自然，不假雕饰，不惟其书足贵，且并其人之性情学术而亦见之，非他人所能伪托也。敬志于此。

　　▼吴荷屋中丞《衡岳开云图》跋后

　　﹛胡案：吴荣光，1773～1843，字伯荣，号荷屋。道光中任湖南巡抚兼湖广总督。《冰鉴》最初由其刊印，疑即为作者。﹜

　　此图为吴荷屋中丞文孙保福呈以索题者。昔先生抚湘时，余才弱冠耳。壬辰乡试，先生监临闱中，予卷为主试徐熙庵师搜遗所得，同考颇疑为温卷。比糊名启，先生避席揖徐师，贺得人，群论翕然，知遇之感深矣。自忆年少狂慵，不喜奔竞干谒，惟先生召主渌江书院时，曾一望颜色而已。当江华濠江之役，先生预参戎务，事平登岳报谢，衡云为开，时用为诧。窃尝论之，神明之在天下，犹神明之在吾心。和风甘雨之祥，芝草醴泉之瑞，因人而应，精诚感召，理固宜然，无足怪者。

　　今距先生抚湘之日五十有余年，先生下世且数十年，展阅斯图，屹立万仞，神采毅然，犹恍见先生风概，其不为当时权要所凌忽者，自有在也。保福果以绳武为意欤？盍于先生仕学建树，深探其原，以读书怀古自乐，一时之菀枯显晦不计焉，庶于珍藏斯图之意有合也夫。

　　▼张杨园先生《寒风伫立图》跋后

　　国朝理学，以陆清献公、张杨园先生为大宗。两先生同郡、同时、同道，而迄未谋面，即此亦见先正之笃学闇修，无人之见者存也。清献一宰嘉定，一宰灵寿，道未大行，而世争传之。考夫先生，则课徒乡塾，声誉不出里巷，弟子颜商隐、凌渝安皆卓然有以自见，遗风流韵所被，至今犹未艾也。

　　同治初，余率师戡定两浙，为先生表其遗阡，书“大儒杨园张先生墓碑”泐石，并略置守冡田宅，畀其后人，俾世守勿替。兹展先生《寒风伫立图》，益知松柏后雕之义，先生矢之夙矣。慨慕曷胜，援笔识此。

　　▼百柱堂题额跋尾

　　咸丰三年，同薖园老人客鄂。比返湘，道经螺山，访薖园，知所居故有堂名“百柱”，蚤无存者，乱后并薖园亦未遑修治矣。同治八年，督师度陇，得薖园书，言薖园已复，而所谓百柱堂则尚有待征作榜书，书此贻之。西事之蒇，未卜何日，斯堂之成，意亦非可岁月几也。异时幅巾归里，系棹螺山，傥有巍然杰构出江上耶？吾与迈园老人其衔杯赋诗落之。

　　▼善化张氏笃光堂题额跋尾

　　善化张公讳国重，当咸丰壬子，粤匪由湘下窜，率乡团御之，不胜，并一家八口殉焉。曾文正公以“忠义”颜其门，缀之联语。

　　同治四年，疆吏上其事，奉旨旌恤如例。其孙吏部主政惟儁，即墓侧建祠致祀，名其堂曰“笃光”，匃余作榜书并志焉。余维利害死生之际，庸人畏避而不敢前，且或托为明哲保身，以文其懦。独慷慨仗节之士，义愤所激，其事之克济与否，举非所知，而必不肯淟涊韬晦，以求免其难，夫亦尽吾心之所安而已。

　　噫！如先生者，责望不属，顾不惜捐身家以殉之，岂非一时少识者所见为不必然哉？卒其享令名、膺后福乃如此，孰得孰失，必有能辨之者矣。惟儁既思阐扬其先烈，则其克迪前光而不敢苟于自待者，正自有在，固无待于余言也。

　　▼南菁书院题额跋尾

　　制艺代圣贤立言，于文体为最尊。自明至今，以此名其家者不少。伟人大氐依传注以释经旨，宗程朱以探原孔孟，阶级可寻，塗辙自合。望溪方氏奉敕评选四书文，兢兢于此者，盖有由也。漱兰侍郎视学江南，恐士人之即于空疏也，创为书院，颜曰“南菁”，专课通省经古。余鸠官钱助之，并请各行省所刻官书善本各一部，俾学者得资肄习。讲舍落成，侍郎以堂额属篆，书此贻之。易曰：“君子以朋友讲习，夫子以学之不讲为忧。”盖明于心而不宣诸口，则旨趣未畼，其必往复辩论，而后人已共浃治于中也。

　　博学、审问、慎思之后，继以明辨，义亦如此。惟自顷士习凌夷，狃于科第利禄之说，务为词章，取悦庸耳俗目，而不探其本原。其有志于学者，又竞于声音训诂、校雠之习，以搏击儒先为能，或藉经世为名，謏闻动众，取给口舌，博声誉为名高，而学术益裂。求如李申耆先生暨阳讲席，训诲后进，恪以程朱为宗者，百不一二也。侍郎立经古书院，惧承学者之确而迂，非博参经史，将流于陋也。惟博文约礼，圣有明训，求博而不返诸约，流弊殆不可胜言。

　　余昔序《马征君遗集》，与夏君弢甫详言之矣。今督两江，与有兴教劝学之责，愿承学之士以程朱为准的，由其途辙而日跻焉，升堂入室，庶不迷于所向矣夫。

　　▼嶭庐美树轩题额跋尾

　　张鲁生星使自日本归，寄我美利加国蔬树各种子。有树种名明石屋树者，才盈咫耳。余以贻慰农山长，山长种之龙蟠里嶭庐，未期年而已壮如儿臂，高出檐上矣。因颜其树旁小斋曰“美树轩”，索余作榜书并志之。余维树木、树人，同一理也。广厦未启，先储众材，有度之山林者，有取之异地者，惟其材之适于用而用之，彼此奚择焉？海上兵事起，泰西诸国乘吾守御未设，群起侮之，然彼以火轮、车船、枪炮相耀而已。款议成，且取所有机器市于我，无靳也。

　　未几而中国仿造益精，彼固无所挟以傲我，且羡中土之人敏慧胜于西，过此以往，人其人而物其物，其于古者立贤无方、楚材晋用之说，不益有合乎？《策士》之言曰：“师其长以制之”，是矣。一惭之忍，为数十百年之安，计亦良得，孰如浅见自封也？

　　余于嶭庐之植美树，窃有感焉。慰农果，勤灌溉，广求其种类，令更蕃滋长大，异时用其材为广厦，人称嶭庐用美树，而断不能指嶭庐之为美屋也，断可知矣。世之论学者盍鉴诸？

　　▼王壮武公养暇处题额跋尾

　　养暇处者，先友壮武王公率乡兵讨贼，暇时题其书舍语也。粤贼洪秀全纠溪峒诸蛮，潜窥吾湘，意在效黄巢故事，假道湘、鄂，以犯中原。维时承平无事久矣，人习宴安，不知所措。公以县学生奋起当之，奉大府檄，力战两粤边界，常以数百人当数千、数万、十数万之贼，蹈饿虎之蹊，来骑其项，去掣其尾，廓然荡然，莫测其所诣，而吾湘得以宴然无事。狡贼惮其威，而亦服其伟略，洵古今不易觏者也。公战事暇时，于县城东构屋数楹，名之曰“养暇处”。盖谓天下事功之成，必学有本原，而后可期不朽。否则粗材幸获，流弊殆不可言也。其识趣高远如此。

　　公殁十有余年，其子莼农从余陇上，平定回疆，嗣又从余赴都修治永定河工。迨余奉命莅任两江，莼农随余综理营务，亦著声绩。余方更定票盐章程，以盐务谣诼纷起，求疵不得，则以招权纳贿，归咎主持营务之人，莼农因而获谴以去。将归，以壮武公所构养暇处，乞余作榜书并志之。

　　余维士生于世，凡得失穷通，皆可听之时命，独其所以自立者，不容不审。古之君子，当其郁不得志，遵养时晦，若无事然。然而匡辅之器，干济之才，磨炼既深，挟持自异，一旦举而措之，为天下所共仰。莼农伏处旧庐，得有此萧间月日，将大其闳蓄以畼厥施欤？抑将郁郁处此，由壮而衰，衰而老欤？余不能为莼农计也。士贵自立，不苟于旦夕之图者，必不较一时之显晦，几见有因遇蹇而颓然自放之得为传人者。莼农勉乎哉！以壮武之志为志，斯称克肖其父矣。余之望于莼农者，固在此不在彼也。

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