宋論·真宗五_梦远书城

真宗五

　　王旦受美珠之賜，而俯仰以從真宗之偽妄，以為熒於貨而喪其守，非知旦者，不足以服旦也。人主欲有所為，而厚賄其臣以求遂，則事必無中止之勢，不得，則必不能安於其位。及身之退，而小人益肆，國益危。旦居元輔之位，系國之安危，而王欽若、丁謂、陳彭年之徒，側目其去，以執宋之魁柄。則其遲回隱忍而導諛者，固有不得已於斯者矣。

　　真宗之夙有侈心也，李文靖知之久矣。澶州和議甫成，而畢士安散兵歸農，罷方鎮，招流亡，飾治平之象，弛不虞之防，啟其驕心，勸之誇誕，非徒欽若輩之導以恬嬉也。欽若曰：「唯封禪可以鎮服四海，誇示外國。」言誠誕矣。然而契丹愚昧，惑於禨祥，以戢其戎心者抑數十年。則旦知其不可，而固有不能遏抑者也。欽若、謂之奸，旦知之矣。陳彭年上文字，旦瞑目不視矣。欽若之相，旦沮之十年矣。奉「天書」而悒怏，死且自愧，激而欲披緇矣。然而終不能已於順非從欲之惡者，於此而知大臣之不易於任也。

　　使旦而為孫奭，則亦可以「天豈有書」對也。使旦而為周起，則亦可以「毋恃告成」諫也。即使旦已處外而為張詠，亦可以乞斬丁謂爭也。且使旦仍參政而為王曾，猶可以辭會靈宮使自異也。今既委國而任之我，外有狡虜，內有群奸，大柄在握，君心未厭，可以安上靖邦、息民弭患。而憤起一朝，重違上旨，虛位以快小人之速進，為國計者，亦難言之。故曰大臣不易任也。

　　雖然，旦之處此也，自有道焉。旦皆失之，則彷徨而出於苟且之塗，弗能自拔，其必然矣。澶州受盟納賄之恥，微欽若言，君與大臣豈能無愧於心？恬然以為幸者，畢士安葸畏之流耳。旦既受心膂之托，所用雪恥而建威者，豈患無術哉？任曹瑋於西陲，乘李德明之弱而削平之，以斷契丹之右臂，而使讋於威，可決策行也。兵初解而猶可挑，戍初撤而猶可置，擇將帥以練士馬，慎守令以實岩邑，生聚教訓，舉天下之全力以固河北而臨幽、燕，可漸次興也。能然，則有以啟真宗憤恥自強之心，作朝氣以圖桑榆之效，無用假鬼神以雪前羞，而欽若不能逞其邪矣。

　　如其才不逮，則其初膺爰立之命，不可不慎也。旦之登庸，以寇准之罷相也。欽若不能與同朝，則旦亦不可與欽若並用。乃欽若告旦以祥瑞之說，旦無以處之，而欽若早料其宜無不可。則旦自信以能持欽若，而早已為欽若所持。夫其為欽若持，而料其不能為異者，何也？相位故也。使旦於命相之日，力爭寇准之去，而不肯代其位，則欽若之奸不摧而自折，真宗之惑不辨而自釋，亦奚至孤立群奸之上，上下交脅以阿從哉？進退之際，道之枉直存焉，旦於此一失，而欲挽之於終，難矣！既乏匡濟之洪猷，以伸國威而定主志；抑不審正邪之消長，以慎始進而遠佞人；雖有扶抑之微權，而不容不詘。要而言之，視相已重，而不知其重不在位，而在所以立乎其位者也。

　　宋之盛也，其大臣之表見者，風采煥然，施於後世，繁有人矣；而責以大臣之道，咸有歉焉。非其是非之不明也，非其效忠之不摯也，非其學術之不正也，非其操行之不潔也，而恒若有一物焉，繫於心而不能舍。故小人起從而蠱之，巳從而玩之，終從而制之；人主亦陽敬禮而陰菲薄之。無他，名位而巳矣。夫君子樂則行，方行而憂，憂即違也；憂則違，方違而樂，樂又可行也。內審諸己，而道足以居，才足以勝，然後任之也無所辭。外度諸人，而賢以匯升，奸以夙退，然後受之也無所讓。以此求之張齊賢、寇准、王曾、文彥博、富弼、杜衍諸賢，能超然高出於升沈興廢之閑者，皆有憾也。而旦適遇真宗眷注之深，則望愈隆，權愈重，所欲為者甚殷，所可為者甚賾；於是而濡輪曳尾以求濟，而不遂其天懷，以抱愧于蓋棺，皆此為之矣。

　　嗚呼！世教之衰，以成乎習俗之陋也。童而習之，期其至而不能必得，天子而下，宰相而已。植根於肺腑，盤結而不可鋤。旦之幼也，其父祐植三槐於庭，固已以是為人生之止境，而更何望焉。後世之人材所繇與古異也，不亦宜乎！

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