詩經稗疏·靈臺

靈臺

　　毛傳曰：“神之精明者稱靈。”鄭箋云：“天子有靈臺，所以觀祲象，詧氛氣之妖祥也。”胡氏春秋傳亦云：“天子有靈臺以候天時”，盖本諸此。以觀氛祲而謂之靈臺，復以何者而為靈囿、靈沼乎故孟子謂“民謂之靈”為贊美之辭。靈，善也。書曰“弔由靈。”鹽鐵論引修文篇曰：“積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈。仁積則物性盡而清明四達，故曰神之精明者，言明德之通於神明也。”靈臺之稱，義取諸此。若朱子謂“若神靈為之”，則與漢武之以“通天”名觀，宋徽之以“神運”題石者，又何以異□此靈臺定為游觀之所，非為觀象而設。漢人習專家之學，遂建靈臺令為天文官，殊為附會失實。又以唯天子為有靈臺，遂謂文王受命于豐，作靈臺，用天子之制。不知文王滅崇，幅員漸廣，因水土之便而遷豐，亦猶齊遷臨淄，晉遷新田而已，何得誣為受命，以資簒據者之口實？其曰“王”者，盖詩作於革商之後，以追王而王之也。其以文王受命作臺者，則唯惑於天子有靈臺以觀氛祲，而不知“靈”之訓善，而為臣民歸美之詞也。靈臺遺址在今鄠縣，三輔黄圖謂在長安西四十二里，高二丈，周回百二十步，臺崇二丈，抵今尺一丈二尺，固不足以迥出岡阜而觀氛祲也。

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