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宋玉叔安雅堂集序


  莱阳宋先之与余为缟纻交,先之称其家世勋有二才子,玉叔尤雄骏。陵谷迁改,宋氏长老取次雕谢,玉叔遂以文章气谊,羽仪当世。辛丑夏,余过武林,俯仰今昔,凄然有雍门之悲。已得尽读其诗文,而玉叔属余为其序。

  余故不知言诗,强仕已后,受教于乡先生长者,流闻临川、公安之绪言,诗之源流、利病,知之不为不正。家世与弇州游好,深悉其晚年追悔,为之标表遗文,而抉擿其指要,非敢以臆见为上下也。今之结俦附党,群而相噪者,祖述弇州之初学,掇拾其呕哕之余,以相荐扬。谚有之:“海母以虾为目。”二百年来,俗学无目,奉严羽卿、高廷礼二家之瞽说以为虾目,而今之后,人又相将以俗学为目。由达人观之,可为悲悯。此其说在群儿之雹论也。群儿不识珠,见雨雹焉,以为珠也,掬而藏之,俄而无余质矣。有大长者富有宝珠,群儿相与噪曰:“此雹也,非珠也。”杂然抵而去之。其黠者则又咻曰:“果珠也。安知吾昔日之雹,非长者之珠?”长者心目了然,自信其为珠。群儿论雹为珠,论珠为雹,喧呶聒耳,都卢一笑而已。玉叔之诗,长者之宝珠也。一以为隋侯,一以为泉客,其光可以照乘,而其余可以弹鹊。其为珠不为雹,不待有目者而后知也。然而群儿之雹论日喧呶而未已,群儿固不能指雹以乱珠,而抑将假长者之珠以盖雹也。玉叔虽自信其珠,其若之何?

  吴门叶襄圣野,吾徒之知言者也。其序玉叔之诗曰:“天才俊朗,逸思雕华,风力既遒,丹彩弥润,陶写性灵,抒寄幽愤,声出宫商,情兼雅颂,其诗人之雄乎。”圣野之颂,玉叔可谓信而有征矣。玉叔椟长者之宝珠,慨然自信,登坛立枿,一扫群儿之雹论,沧海横流,庶有豸乎?然此言自余发之,彼以我将易置将帅,空其壁垒也。其群噪将益甚,而吾所称引叶生者,穷老逢掖,墓木已拱,不若膏唇拭舌之流可以助予也。此亦蕲乎玉叔之自信而已矣。夫士固未有不自信,而能单出独树、卓立于今古者也。


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