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宋子建遥和集序


  宋子子建尽取六代三唐之诗,句比字栉,继声属和,名之曰《遥和集》,而请余为序。夫和诗而次韵,非古也。次韵而尽古人之诗,尤非古也。国初沿元季余风,高棅、张楷之流遍和鼓吹三体,瀛奎诸集浩汗曼衍,盈箱充宇,迄于今邯郸之步已穷,兔园之册尽有识者遇之,咸睨而弗顾也,子建亦何取而为是哉?

  窃谓和古人之诗,其难有三:牢笼古今,极命庶物,沿流溯源,文从字顺,古人之学也。无其学而捃拾翙扯割剥,剽略枝梧,如穷子之博易,如贫女之缝纴,为陋而已矣。区明风雅,别裁伪体,标举兴会,萌茁时运,古人之识也。无其识而彷窃逐响寻声,拍肩取道,如水母之佣目,如屈虫之循枝,为愚而已矣。摆落悠悠,望古遥集,晞发咸池,濯足东海,古人之志也。无其志而聒噪梦呓歌哭,狂易叫嚣,如豕腹之彭亨,如蝇声之喧沸,为妄而已矣。子建器资敏学殖厚,其识、其志又足以发之,穷年屏力,掉鞅词坛,遂能含咀百家,笼挫千古,驰骋下上,而不蹈夫三者之病,又何疑哉!

  古之和诗者,莫善于江淹。江之言曰:“蛾眉讵同貌,而俱动于魄;芳草宁共气,而皆悦于魂。”论诗而至于动魄悦魂,精矣微矣。推而极之,《三百篇》、骚、雅以迄唐后之诗,皆古人之魄也。千秋已往,穷尘未来,片什染神,单词刺骨,扬之而色飞,沉之而心死,非魄也,其魂也。钟嵘之称《十九首》惊心动魄,一字千金,正此物也。如其不尔,则玄黄律吕,金碧浮沉,皆象物也,皆死水也。虽其骈花丽叶,余波绮丽,亦将化为陈羹涂饭,而矧其諓諓者乎?子建所和之诗,皆魄也,有魂焉以尸之。经营将迎,意匠恍忽,所谓动魄悦魂者,江氏能言之,而子建能知之,后之和诗者,其可为标表已矣。

  余于子建之诗趣举之,未能详也,姑述其谀闻以质之,且为学诗者告焉。或曰:“昔者陈思王游鱼山,中夜闻天乐凄惋,写而传之梵音,流于中土,盖自此始。此遥和之精者也。宋子慕思王之才,遂与同字。昔子建之所和,梵天之乐也;今子建之所和,人世之音也。今也不思王之儗,而比量于高、张诸人,何斤斤也。”余蹶然而起曰:“有是哉!”并书之以为序。


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