柳如是别传(144)_陈寅恪

一四四

　　《有美诗》又云：

　　妙丽倾城国，尘埃落市廛。
　　真堪陈甲帐，还拟画甘泉。
　　杨柳嗟扳折，蘼芜惜弃捐。
　　西家殊婉约，北里正喧阗。
　　豪贵争除道，儿童学坠鞭。
　　迎车千锦帐，输面一金钱。【《初学集》此句下自注：“勾践献西施于吴王夫差，幸之。每入市，人愿见者，先输金钱一文。见孙奭《孟子疏》。”寅恪案：《东山酬和集》无牧斋此注。推其所以后来加入之故，当是有人问及此句出处，遂补注之耳。王应奎《柳南随笔·五》“顾仲恭大韶深于经学”条云：“吾闻吴祭酒梅村尝问宗伯曰，‘有何异书可读？’曰，‘《十三经注疏》耳。’”可供参证。】
　　百两门阑咽，三刀梦寐膻。
　　苏堤浑倒踏，黟水欲平填。
　　皎洁火中玉，芬芳泥里莲。
　　闭门如入道，沉醉欲逃禅。
　　未许千金买，何当一笑嫣。
　　钉心从作恶，唾面可除㾓。
　　蜂蝶行随绕，金珠却载还。
　　勒名雕琬琰，换骨饮珉瓀。
　　枉自求蒲苇，徒劳卜筳篿。

　　寅恪案：前论《河东君尺牍》第五通，已述及此诗“苏堤浑倒踏，黟水欲平填”一联，兹不更释。牧斋于此节叙河东君之被离弃及其沦落北里两端。“蘼芜惜弃捐”一句，或疑可兼指与周念西及陈卧子两人之关系而言。鄙意恐不如是，盖牧斋此诗止从河东君移居松江以后说起，而不追溯其在徐佛及周道登家事。又全节唯用“蘼芜”一句，将离弃之事，轻轻带过，不多作语，皆是牧斋故意隐讳之笔也。春秋之义为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳。河东君之于牧斋，固可谓“亲”，亦可谓“贤”，但不可谓“尊”。聚沙老人赋《有美诗》，或者易“尊”为“美”欤？“百两门阑咽，三刀梦寐膻”一联，钱《注》俱无释。意者上句出《诗经·召南·鹊巢篇》，下句用《云溪友议·下》“艳阳词”条及《晋书·四二·王濬传》。人所习知，故可从略。但“三刀”一语，近时始得确诂，兹不避繁琐之讥，移录元《诗》、王《传》于下，稍加诠释，自知必为通人所笑也。

　　《云溪友议·下》“艳阳词”条略云：

　　安人元相国【稹】闻西蜀乐籍有薛涛者，能篇咏，饶词辩。以诗寄曰：
　　锦江滑腻蛾眉秀，化出文君及薛涛。
　　言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
　　纷纷词客皆停笔，个个君侯欲梦刀。
　　别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。

　　《晋书·四二·王濬传》云：

　　濬夜梦三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。濬惊觉，意甚恶之。主薄李毅再拜贺曰：“三刀为‘州’字。又益一者，明府其临益州乎？”及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁濬为益州刺史。

　　寅恪案：微之诗“个个君侯欲梦刀”句，其意谓人皆欲至西蜀一见洪度，如王士治之得为益州剌史，此固易解。遵王之不加注释，当亦由是。然寅恪少读《晋书》，于“三刀”之义颇不能通。后见唐人写本，往往书“州”字作“刕”形，殆由“州”“刀”二字，古代音义俱近之故。【“州”即“岛”也。】唐人书“州”作“刕”，必承袭六朝之旧，用此意以释王濬之梦、李毅之言，少时读史之疑滞，于是始豁然通解矣。“未许千金买，何当一笑嫣”一联，出鲍明远《白纻歌六首》之六“千金顾笑买芳年”【见《乐府诗集·五五》】及李太白《白纻辞三首》之二“美人一笑千黄金”等【见《全唐诗·第三函·李白·三》】，河东君夙有“美人”之号，古典今典，同时并用，殊为巧切。更可取牧斋作此诗后二十二年，即康熙二年癸卯所赋《追忆庚辰冬半野堂文宴旧事》诗“买回世上千金笑，送尽平生百岁忧。”【见《有学集·一三·病榻消寒杂咏》。钱曾《注》本“平生”作“生年”。是。】两句参较，则知此老于垂死之时，犹以能战胜宋、陈、李、谢诸人，夺得河东君自豪也。

　　“勒名雕琬琰，换骨饮珉瓀”一联，钱遵王《注》虽引旧籍，然牧翁必尚有所实指。颇疑“勒名雕琬琰”之句，即前第三章论河东君与李存我之关系节，引王胜时《柳枝词》“双鬟捧出问郎来”之语，与此相涉。盖存我既以玉篆雕“问郎”赠别河东君，似亦可别镌“影娘”或“云娘”之河东君名字自随，借作互换信物。若果如是，则与琬、琰二名分别雕斫于苕华二玉之故典，更为适切矣。至“换骨饮珉瓀”一句，钱《注》析“换骨”与“饮珉瓀”为两典而合用之，固自可通。但牧斋诗意，当不仅限于古典。河东君虽以善饮著称，此句疑更有实指。今未能详知，姑识于此，以俟续考。

　　《有美诗》又云：

　　轩车闻至止，杂佩意茫然。
　　错莫翻如许，追陪果有焉。
　　初疑度河驾，复似泛湖船。
　　榜栧歌心说，中流笑语婘。
　　江渊风飒沓，洛浦水潺湲。
　　疏影新词丽，忘忧别馆偏。
　　华筵开玳瑁，绮席艳神仙。
　　银烛光三五，金尊价十千。
　　蜡花催兔育，鼍鼓促鸟迁。
　　法曲烦声奏，哀筝促柱宣。
　　步摇窥宋玉，条脱赠羊权。
　　点笔余香粉，翻书杂翠钿。
　　绿窗和月掩，红烛带花搴。
　　菡萏欢初合，皋苏痗已蠲。

　　寅恪案：此节历叙河东君初访半野堂、泛舟湖上、入居我闻室及寒夕文宴等事。“轩车闻至止，杂佩意茫然”一联，合用《毛诗·郑风·女曰鸡鸣篇》“杂佩以赠之”并《韩诗·周南·汉广篇》“汉有游女”，薛君章句及《列仙传·上·江妃二女传》解佩赠郑交甫事。谓河东君初赠诗，亦即河东君《次韵牧翁冬日泛舟诗》所谓“汉佩敢同神女赠”。“意茫然”者，谓受宠若惊，不知所措。此语固是当日实情也。

　　“错莫翻如许，追陪果有焉”一联，恰能写出河东君初至半野堂时，牧斋喜出望外、忙乱逢迎之景象。至于“追陪”则不仅限“吴郡陆机为地主”之牧斋，如松圆诗老，亦有“薰炉茗碗得相从”之语【见前引偈庵《次韵牧翁答河东君初赠诗》】。然则河东君翩然至止，驱使此两老翁追陪奔走，亦太可怜矣。“初疑度河驾，复似泛湖船。榜栧歌心说，中流笑语婘。江渊风飒沓，洛浦水潺湲”六句，指《东山酬和集·一·冬日同如是泛舟有赠》及《迎春日偕河东君泛舟东郊作》，先后两次泛舟赋诗之事。前已论释，兹不多及。

　　自“疏影新词丽”至“皋苏痗已蠲”，共九联，叙述崇祯十三年十二月二日我闻室落成，迎河东君入居并是夕为松圆饯别，即半野堂文宴事。此际乃牧斋平生最快心得意至死不忘之时也。“疏影新词丽”句，前论牧斋《寒夕文宴诗》，已详释之矣。“忘忧别馆偏”遵王《注》引《西京杂记·四》“梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋，枚乘为《柳赋》”之典，甚是。牧斋目我闻室为忘忧馆，河东君之寓姓，又与枚乘所赋之柳相同，可谓适切。

　　“绿窗和月掩，红烛带花搴”即前录《寒夕文宴诗》“红烛恍如花月夜，绿窗还似木兰舟”一联之义。皆描写当时我闻室之情况者。“华筵开玳瑁，绮席艳神仙”及“法曲烦声奏，哀筝促柱宣”两联，实出于《杜工部集·一五·秋日夔府咏怀一百韵》之“哀筝伤老大，华屋艳神仙。南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲”等句，盖牧斋平生自许学杜，其作百韵五言排律，必取杜公此诗以为模楷，且供挦扯之资，何况复同用一韵，同为百韵耶？黄宗羲《南雷文定后集·一·姜山启彭山诗稿序》【可参同书前集六《韦庵鲁先生墓志铭》论当日古文，亦谓牧斋“所得在排比铺章，而不能入情”等语】云：

　　虞山求少陵于排比之际，皆其形似，可谓之不善学唐者矣。

　　夫梨洲与牧斋交谊笃挚，固无疑义。唯于钱氏之诗文往往多不满之语。其持论之是非，及其所以致此之故，兹暂不辨述，俟后言之。但世之学唐诗者，若能熟诵子美并乐天、微之之诗，融会诸家，心知其意，则当不蹈袭元遗山论诗之偏见，如太冲之所言者也。“金尊价十千”句，遵王引《史记·五八·梁孝王世家》“孝王有罍樽直千金”以释之，固可通。但鄙意李太白《行路难三首》之一【见《全唐诗·第三函·李白·一》】云：“金樽清酒斗十千。”乃以十千为酒价，较《史记·梁孝王世家》之以千金为罍樽价者，更为切合。然则牧斋当用谪仙诗也。“步摇窥宋玉，条脱赠羊权”一联，下句出于《真诰》，自不待论。上句则《文选·一九》宋玉《登徒子好色赋》，虽有“窥臣”之语，然不见“步摇”之辞。岂牧斋取“步摇”与“条脱”为对文耶？又据《唐诗纪事·五四》“温庭筠”条【参《全唐诗话·四》】云：

　　宣宗尝赋诗，上句有“金步摇”，未能对。遣求进士对之。庭筠乃以“玉条脱”续也。宣宗赏焉。

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