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卿云歌


  明良喜起歌

  【陈寿祺辑伏胜《尚书大传》】 维十有四祀,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沈首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”(《北堂书钞》石部引)……于时俊乂百工相和而歌“卿云”。帝乃倡之曰:

  卿云烂兮,和气之明者也。糺缦缦兮;教化广远;或以为云出岫回薄而难名状也。日月光华,旦复旦兮。言明明相代。

  “八伯”咸进稽首曰:明明上天,烂然星陈;日月光华,弘予一人!

  帝乃载歌;旋持衡曰:日月有常,星辰有行;四时从经,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤圣,莫不咸听!鼚乎鼓之,轩乎舞之;菁华已竭,褰裳去之。

  于时八风循通,卿云藂藂,蟠龙贲信于其藏,蛟鱼踊跃于其渊,龟鳖咸出于其穴,迁虞而事夏也。(《太平御览》五百七十一乐部及元金履祥《通鉴前编》引)

  【陈曰】 据《文选·曲水诗序》注,乃十有五祀事。

  【沈德潜《古诗源》】 “旦复旦”隐寓禅代之旨。

  【朱希祖《论〈卿云歌〉不宜为国歌》】 (《学艺》二卷一号)“日月光华,旦复旦兮”的意乃指尧禅舜,舜又禅禹,故曰“旦复旦”,并非是“日新又新”的意,与汤的《盘铭》不同。

  【沈约《宋书·符瑞志》】 舜在位十有四年,奏钟石笙筦未罢,而天大雷雨,疾风发屋拔木,桴鼓播地,钟磬乱行,舞人顿伏,乐正狂走。舜乃拥璿持衡而笑曰:“明哉夫,天下非一人之天下也!亦乃见于钟石笙筦乎!”乃荐禹于天,使行天子事。于时和气普应,庆云兴焉;若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷。百工相和而歌“庆云”。帝乃倡之曰:“庆云烂兮……”群臣咸进稽首曰:“明明上天……弘予一人。”帝乃再歌曰:“日月有常……精华以竭,褰裳去之!”于是八风修通,庆云丛聚;蟠龙奋迅于其藏,蛟鱼踊跃于其渊,龟鳖咸出于其穴,迁虞而事夏。

  【《唐虞考信录》】 余按此数歌(《卿云歌》等)者,浅而无味,泛而不切。惟“鼚乎”以下四句,颇有意义;而语意又与上文不伦。盖录他人之作,而不知其不合者;其为后人所拟显然。

  【朱希祖《论〈卿云歌〉不宜为国歌》】 《卿云歌》出于《尚书大传》。《经典释文》云:“《尚书大传》三卷,汉伏生作。”按:《汉书·艺文志》,《尚书》下,仅载“《传》四十一篇”,不著作者姓名。惟郑玄序云:“张生,欧阳生从伏生学,数子各论所见,以己意弥缝其阙,别作章句。又特撰大义,因经属指,名之曰‘传’。刘子政校书,得而上之,凡四十一篇。”照此看来,《尚书大传》即使与《汉书·艺文志》所载之“《传》四十一篇”就是一书,亦是张生、欧阳生辈所作,并非伏生作。况现在的《尚书大传》是否即是《艺文志》四十一篇的《传》,尚未可知。他中间可疑的地方甚多。……《卿云》等三歌,乃其余叙事的文,皆不似虞、夏的文章。《宋书·符瑞志》所引,大抵出于汉代纬书,如《尚书中候》等皆是。《尚书大传》亦属此类。故二书皆为郑玄所注。其实此二书皆系汉人伪造事实,不足信也。《卿云》等三歌,实仿《尚书》中“明良喜起歌”之意而作。其叙事中之“蟠龙”、“蛟鱼”、“龟鳖”等语,亦本“凤凰来仪”、“百兽率舞”而言。兹录《尚书·皋陶谟》一节,以见其所由来:夔曰:“戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏。祖考来格,虞宾在位,群后德让。下管鼗鼓,合止柷敔,笙镛以间,鸟兽跄跄。箫韶九成,凤凰来仪。”夔曰:“于!予击石拊石,百兽率舞,庶尹允谐。”帝庸作歌曰:“勑天之命,惟时惟几。”乃歌曰:“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉!”皋陶拜手稽首飏言曰:“念哉!率作兴事,慎乃宪,屡省乃成。钦哉!”乃赓载歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”又歌曰:“元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉!”帝拜曰:“俞!往钦哉!”

  《卿云》、《八伯》歌,一唱一和,皆赞美之词;末了一歌,乃言“菁华已竭,褰裳去之”,而“喜起明良歌”亦一唱一和,皆赞美之词;末了一歌,乃言“丛脞”、“惰”、“堕”。难道舜作歌都是与人唱和,而唱和的都是三首吗?且末了一歌,必定都要说到垂头丧气的事吗?这种作伪摹仿,显而易见。

  【郭绍虞《中国文学史纲要初稿》二】 ……至于《尚书大传》所载《卿云歌》……及“八伯”和歌……其格调固与“喜起明良”之歌相似,然其后又载舜载歌云,……则已觉有些可疑了。此诗前八句似李斯《泰山》、《会稽》碑语,后四句又似《小雅》“坎坎鼓我”等句法。虽后人作诗,不妨模拟古体,然此歌出于秦以后人的传述,不见于秦以前人的记载,则亦不能无疑。

  【梁启超《中国美文史稿》三】 这三首歌,就诗论诗,总还算好;第一首且已采作国歌了。但以文学史的眼光子细观察,这诗的字法、句法、音节不独非三代前所有,也还不是春秋、战国时所有,显然是汉人作品。《尚书大传》相传是伏生作,真否已属问题。就算是真,伏生已是汉初人了。……显是依傍《皋陶谟》那三首造出来的无疑。

  【钟嵘《诗品》上】 昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣。

  【徐祯卿《谈艺录》】 诗理宏渊,谈何容易!究其妙用可略而言。《卿云》、《江水》,开《雅》、《颂》之源;《蒸民》、《麦秀》,建《国风》之始。览其事迹,兴废如存;占彼民情,困舒在目。

  【王世贞《艺苑巵言》二】 “古逸诗箴铭讴谣之类,其语可入三百篇者”一条下,有《卿云歌》全篇。

  【顾实《中国文学史大纲》】 舜治无为,深维道统。……“明良喜起”,君臣唱和以黼黻升平;《卿云》、《南风》,文采风流而孕育骚赋。

  【汪荣宝《复教育部令撰拟国歌书》】 ……右歌(《卿云歌》)见《尚书大传》,气象高浑,超越万流。而“卿云”兼象国旗,“光华”隐寓国号,尤足动人爱国之思。


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