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第十一章 宝卷 三


  叙述佛教故事的宝卷,所见极多,且也最为民间所欢迎。《目连救母出离地狱升天宝卷》是其中最早且最好的一个例子。

  这个宝卷为元末明初写本,写绘极精,插图类欧洲中世纪的金碧写本,多以金碧二色绘成。(斯类写本,元明之间最多,明中叶以后,便罕见)。惜缺上半。以此与《目连变文》对读之,颇可以知道其演变的消息。今坊间所传《目连宝卷》,与此本全异,盖已深受明人戏文及清代《劝善金科》诸作的影响了。

  《劝善金科》,清宫在岁末或其他节日演出的节令戏。剧本20卷,旧传清张照等撰。源自于民间广为流传的《目连记》。

  (上缺)尊者见了,心中烦恼。寻娘不见,就于狱前寂然禅定。狱中鬼使,各各不乐,心意慞惶。遂命夜叉,出看是何祥瑞,或是阳间送罪人到。夜叉来至狱门,惟见一僧人,身披三衣,端然而坐。夜叉回报狱主。

  不见阳间送罪到,
  狱前惟见一僧人。

  寻娘不见好心酸,受苦亲娘在哪边?声声痛哭生身母,恓惶烦恼泪如泉。
  几时得见亲娘面?甚年子母得团圆?痛泪千行肝肠断,就在牢前顿悟禅。

  寻娘不见,痛泪心酸。想亲娘在哪边?哮淘痛苦,两泪连连。何年月日,子母团圆。无人答应,牢前入定观。

  尊者不见母,牢边身坐禅。
  狱主前来问,到此有何缘?

  夜叉报知狱主,牢前无有罪人。有一圣僧,在牢门前坐禅。狱主听说,出牢来看见。有一真僧,方袍圆顶,入定观空,顿悟坐禅。狱主向前,连叫数声,惊醒尊者。狱主问曰:“吾师到此为何?”尊者答曰:“特来寻我母亲。”狱主言曰:“谁说师母在?”尊者曰:“释迦文佛说,我母在此。”狱主又问曰:“释迦牟尼佛,是师何人?”尊者曰:“是我本师。”狱主听说,低着礼拜。“今日弟子有缘,得遇世尊上足弟子。”

  便问我师何名字?
  我去牢中检簿寻。

  尊者与说鬼王听,吾是如来弟子身。道号目犍连尊者,惟我神通第一人。
  特到此间来寻母。狱主听说尽皆惊,连拜告师得知道,吾师老母是何名。

  尊者告诉,“狱主须听,母青提刘四身。”狱主听罢,便入牢寻。从头查勘,无有其名。狱主出狱,回告目连尊。

  狱主出牢门,告与我师听。
  牢内无师母,前有铁围城。

  狱主问:“师母何名姓?”尊者曰:“青提刘四夫人。”狱主问罢,入牢检簿,无有此名。即时出狱报尊者得知,牢中查勘无有师母。尊者曰:“此狱无有,却在何处?”狱主言曰:“前面还有阿鼻地狱,铁围山中,众生若到,永劫不得翻身。”

  阿鼻地狱,佛教名词,阿鼻是梵语的音译,意译“无间”,即痛苦无有间断之意。为八热地狱中的第八狱。古印度迷信,人在生前做了坏事,死后要堕入地狱。佛教也采用其说。

  只怕吾师娘在此,
  还去狱中看虚真。

  鬼王启告目连尊,吾师今且听分明。为师检簿无名字,前有阿鼻地狱门。
  尊者听罢心烦恼,何年子母得相逢!辞别狱主寻娘去,无人作伴自行程。

  狱主启告,师且须听,牢中无母亲。尊者听说,烦恼伤情。思想老母,何日相逢。人间养子,皆是一场空。

  为救亲娘母,独去簿中寻。
  目连辞狱主,前至铁围城。

  尊者辞别狱主,直至阿鼻城边。见铁墙高万丈,黑壁数千层,半空中焰焰火起,四下里黑雾腾腾,城上铜蛇口喷猛火,山头铁狗常吐黑烟。尊者看了多时,又无门而入。高声大叫数百声,无人答应。目连回还问前狱主。

  痛哭悲伤归旧路,
  回转牢前问鬼王。

  尊者想母好恓惶,眼中流泪落千行!阿鼻地狱无门路,高叫千声又转还。
  此座铁城高万丈,千重黑壁雾漫漫。众生到此无回路,若要翻身难上难。

  游遍地狱,苦痛难言,两眼泪如泉;铁围城下,黑雾漫漫,无门而入。不免回还。火盆狱内,再问别因缘。

  尊者寻觅母,回转火盆城。
  悲哀告狱主,此牢不见门。

  尊者到铁围城,无门而入。高叫数声,无人答应。回至火盆城,哀告狱主,“此乃为何不开”。狱主答曰:“此阿鼻地狱。众生在世,不信三宝,造下无边大罪,死后堕此狱。内业风吹起倒悬而入。若要翻身,难哉,难哉!奈师法力微小。若开此狱,无过问佛。”

  尊者听说,思想母亲,心中烦恼。辞别狱主,回至灵山,哀告如来。

  〔金字经〕

  《般若波罗金字经》,常把弥陀念几声,观世音。不踏地狱门,身清净。菩提路上行。

  幽冥游遍不见娘,思想尊萱哭断肠,泪两行。高声大叫娘,寻不见,灵山问法王。

  尊者烦恼泪纷纷,不见生身老母亲,无处寻。教儿苦痛心,难寻觅,灵山问世尊。

  尊者驾云,直至灵山,拜告如来。尊者言曰:“弟子往诸地狱中,尽皆游遍,无有我母。见一铁城,墙高万丈,黑壁千层,铁网交加,盖覆在上。高叫数声,无人答应。弟子无能见母。”哀告世尊,佛说:“你母在世,造下无边大罪,死堕阿鼻狱中。”尊者听说,心中烦恼,放声大哭。

  母堕长劫阿鼻狱,
  何年得出铁围城?

  玉兔金鸡疾似梭,堪叹光阴有几何!四大幻身非永久,莫把家缘苦恋磨。
  忽然死堕阿鼻苦,甚劫何年出网罗?若要脱离三涂苦,虔心闻早念弥陀。

  光阴似箭,日月如梭,人生有几多;堆金积玉,富贵如何。钱过北斗,难买阎罗,不如修福向善念弥陀。

  一生若作恶,身死堕阿鼻。
  一生修善果,便得上天梯。

  世尊言曰:“徒弟,你休烦恼。汝听吾言。此狱有门,长劫不开。汝今披我袈裟,执我钵盂锡仗,前去地狱门前,振锡三声,狱门自开,关锁脱落。一切受苦众生,听我锡杖之声,皆得片时停息。”尊者听说,心中大喜。

  饶你雪山高万丈,
  太阳一照永无踪。

  世尊说与目连听,汝今不必苦伤心。赐汝袈裟并锡杖,幽冥界内显神通。
  目连闻说心欢喜,拜谢慈悲佛世尊。救度我母生天界,弟子永世不忘恩。

  投佛救母,有大功能。振锡杖便飞腾,恩沾九有,狱破千层,业风停止,剑树摧崩,阿鼻息苦,普放净光明。

  手持金锡杖,身着锦袈裟。
  冤亲同接引,高登九品华。

  尊者闻佛所说,心中大喜,身披如来袈裟,手持世尊钵盂锡杖,拜辞世尊,驾祥云直至地狱门前。目连尊者,广运神通,便将锡杖,连振三声。只见阿鼻地狱开门两扇,关锁自落。狱中鬼神,尽皆失惊,尊者便入,被狱主推出。问曰:“你是何人?擅开狱门,有何缘故?”尊者告曰:“我是释迦佛上首弟子,特来救母。”狱主问曰:“师母是何名字?弟子去牢中检簿查勘。”

  我母青提刘第四,
  王舍城中辅相妻。

  金环锡杖振三声,振开阿鼻地狱门。一声响亮惊天地,犹如霹雳震乾坤。
  尊者便入牢中去,狱主将身推出门。吾是释迦佛弟子,特来救母出幽冥。

  手持锡杖,连振三声。铁围关两下分,尊者便入,推出牢门,狱中神鬼,无不心惊。是何贤圣,冲开地狱门?

  尊者蒙法力,广运大神通。
  地狱门粉碎,牢中神鬼惊。

  尊者告狱主曰:“我母青提刘四夫人。”狱主听罢,便入牢中,叫青提夫人。连叫数声,半晌才应,狱主问曰:“我叫数声,因何才应?”夫人答曰:“恐怕狱主更移苦处,因此不敢答应。”狱主曰:“你有一子,随佛出家,名号目连,特来寻你。”夫人告曰:“罪人一子,身不出家,名不目连。”

  狱主闻得青提说,
  出牢回与目连知。

  说与青提刘四听,汝有一子出家僧。见在大狱牢门外,直至阿鼻寻母亲。
  青提夫人回狱主,罪人一子不修行。出牢回报师知道,有一青提话不同。

  狱主听罢,便出牢门,告师听缘因。有一刘四青提夫人,言有一子,名不为僧。目连闻说,正是我娘亲。

  父母皆存日,罗卜号乳名。
  双亲亡没后,道号目连尊。

  狱主见青提说罢。即时出狱,就与师听。“有一青提夫人,他说有一子,不曾出家,名不目连。”狱主说罢,目连又告狱主。“慈悲,父母在日,小名罗卜。父母亡后,随佛出家,改名目连。”狱主听说,便转回牢,说与夫人。“你在之日,小名罗卜;你亡之后,改名目连。”夫人听说,眼中流泪,告狱主曰:“若是罗卜,是我娇生之子。”狱主听说,令夜叉将铁叉挑起匣床,打钉在地。夫人一阵昏迷,百毛孔中尽皆流血。

  汝儿若不归三宝,
  怎能暂且出牢门?

  青提两眼泪汪汪,阿鼻地狱苦难当。渴饮镕铜烧肝胆,饥食热铁烫心肠。
  千生万死从头受,何由无罪片时闲。早知阴司身受苦,持斋念佛结良缘。

  青提夫人,苦痛伤情,两眼泪纷纷,通身猛火,遍体烟生,铁枷铁锁,不离其身。生前造业,死后入沉沦。

  青提受重罪,皆因作业多。
  若要离诸苦,行善念弥陀。

  狱主令夜叉,将青提夫人,项带沉枷,身缠铁锁。刀剑围绕,送出牢前。狱主言曰:“不是你儿佛门弟子,怎得出狱门前,与儿相见。”狱主告目连师曰:“你认得你娘么?”目连答曰:“一向不见我母,面容眼中不识。”狱主手指前面,遍身猛火,口内生烟,枷锁缠身,“便

  是师母”。目连见了,忽然倒地。多时苏醒,扯住亲娘,放声大哭。此下历叙目连乞释迦试法打开地狱之门,救了母亲出来。但她却又到了饿鬼道中去;后目连又求释迦超度了她升天。最后便以青提的归心正道为结束:

  七月十五启建盂兰,释迦佛现瑞光,世尊说法,普度众生。青提刘四,顿悟本心,永归正道。便得上天宫。

  目连行大孝,救母上天宫。
  诸佛来接引,永得证金身。

  世尊说法,度脱青提。目连孝道,感动天地。只见香风飒飒,瑞气纷纷,天乐振耳,金童玉女,各执幢幡,天母下来迎接。青提超出苦海,升忉利天,受诸快乐。目连见母,垂空去了,心中大喜。向空礼拜,八部天龙,母告目连:“多亏吾子,随佛出家,专心孝道。今日我得生天!若非吾子出家,长劫永堕阿鼻,受诸苦恼。”普劝后人,都要学目连尊者,孝顺父母,寻问明师,念佛持斋,生死永息,坚心修道,报答父母养育深恩。若人书写一本,留传后世,持诵过去,九祖照依目连,一子出家,九祖尽生天。

  忉利天,佛教用语。即三十三天,在须弥山顶,四方有四峰,每峰各有八天,中央为释天帝所居之处。

  众生欲报母深恩,
  仿效目连救母亲。

  果然一个目犍连,阴司救母得生天。母受忉利天宫福,千年万载把名传。
  念佛原是古道场,无边妙义卷中藏。善人寻着出身路,十八地狱化清凉。

  南瞻部州,人恋风流,不肯早回头。口吃血肉,惹罪无休。阎王出帖,恶鬼来勾。怎生回避?悔不向前修。

  提起无生语,思想早还乡。
  会的波罗蜜,不怕恶阎王。

  说一部《目连宝卷》,诸人赞扬。提起青提,个个心酸。诸大地狱,受苦艰难。皈依三宝,念佛烧香。知音方便,孝顺爷娘。斋僧布施,忙里偷闲。闻经听法,婴儿见娘。经年动岁,不肯回光。遇着明师,接引西方。如来授记,亲见法王。一句弥陀,原是古道场。

  目连尊者显神通,
  化身东土救母亲。

  分明一个古弥陀,亲到东去化娑婆。假身唤作罗卜子,灵山去见古弥陀。
  如来立号目犍连,阴司救母坐金莲。仗佛神通来加护,一点灵光不本源。

  我今看罢,真个心酸。只要恋家缘,不肯回光,惹下灾愆,堕在地狱。密语真言,一声佛号,端坐紫金莲。

  阴间恶地狱,铁人也难当,
  闻说地狱苦,拜佛早烧香。

  目连尊者,原是古佛。因为东土众生不善,借假修真。真空而果实不空,真空里面聚真空。要知自家西来意,刹那点铁自成金。

  清净圆明一点光,无始已来离家乡。有缘遇着西来意,一声佛号还本乡。

  一动一静不为真,
  无形无像体真空。

  这句弥陀有谁知?曹溪一线上天梯。遇师通秀西来意,超生离死证菩提。
  一念纯熟归家去,极乐国里坐莲池。三世如来同赴会,来赴盂兰见弥陀。

  道场圆满,持诵真经,大众早回心。都行孝道,侍奉双亲。自然识破,返本还真。但看念佛,定生极乐中。

  听尽目连卷,个个都发心。
  回光要返照,便得出沉沦。

  伏愿经声琅琅,上彻穹苍。焚语玲玲,下通幽府。一愿刀山落刃。二愿剑树锋摧,三愿炉炭收焰,四愿江河浪息。针喉饿鬼,永绝饥虚。麟角羽毛,莫相食啖。恶星变怪,扫出天门;异兽灵魑,潜藏地穴。囚徒禁系,愿降天恩:疾病缠身,早逢良药。盲者,聋者,愿见愿闻;跛者,哑者,能行能语;怀孕妇人,子母团圆;征客远行,早还家国。贫穷下贱,恶业众生,误杀故伤,一切冤业,并皆消释。金刚威力,洗涤身心,般若威光,照临宝座。举足下足,皆是佛地。更愿七祖先亡,离苦生天,地狱罪苦,悉皆解脱,以此不尽功德,上报四恩,下资三有。法界有情,齐登彼岸。川老颂云,如饥得食,渴得桨,病得瘥,热得凉,贫人得宝。婴儿见娘,飘舟到岸,孤客还乡,旱逢甘泽,国有忠良,四方拱手,八表来降,头头总是,物物全彰。古今凡圣,地狱天堂,东南西北,不用思量。刹尘法界,诸群品,尽入盂兰大道场。

  三涂永息常时苦,六趣休堕汩没因。恒沙含识悟真如,一切有情登彼岸。
  乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽。如是四海广无边,愿今回问亦如是。

  〔金字经〕

  目连救母有功能,腾空便驾五色云。五色云,十王尽皆惊。齐接引,合掌当胸见圣僧。
  自然善人好修行,识破尘劳不为真。不为真,灵山有世尊。能权巧,参破贪嗔妄想心。

  今日最流行的东西,还是《目连宝卷》(另一异本,和《升天宝卷》不同。)和《香山宝卷》、《刘香女宝卷》、《鱼篮观音宝卷》、《妙英宝卷》、《秀女宝卷》、《庞公宝卷》等。有的是叙述菩萨的修道度世的;有的是叙述民间善男女修行的经过的。这种故事,对于妇女们最有影响。像《香山宝卷》、《刘香女宝卷》、《妙英宝卷》等都是同类的东西,描写一个女子坚心向道,历经苦难,百折不回,具有殉教的最崇高的精神。虽然文字写得不怎么高明,但是像这样的题材,在我们的文学里却是很罕见的。

  《鱼篮观音宝卷》,尤具有博大的救世的精神。此卷一名《鱼篮观音二次临凡度金沙滩劝世修行》,写的是,金沙滩住户,为恶多端,上帝欲灭绝之。观音不忍,乃下凡来度他们。她变作妙龄女子到村中卖鱼,哄动了全村。恶人之首的马二郎欲娶她为妻。她说,有誓在先,凡欲娶她的必须念熟《莲经》,吃素行善。马二郎和许多少年们都放下屠刀,在声声念佛。于是她和马二郎结了婚。婚夕,她腹痛而亡。村中受了她的感化,竟成为善地。关于同类的故事,还有《锁骨菩萨》的一则。明末凌濛初有《锁骨菩萨杂剧》,写观音竟化身为妓女以普度世人。惜此故事,未见有宝卷。恐怕,宝卷的作者们只能把菩萨写到了卖鱼女郎为止,他们还没有勇气去写为妓女的菩萨。


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