无产阶级之哲学——唯物论八唯物论的艺术观(2)

八唯物论的艺术观(2)

　　六、阶级分化之后艺术便从民众的变成特权阶级的消闲艺术

　　人类文化再往前发展，到了更高一等的程度的时候，艺术便要变更他的性质了：一方面，艺术已经不是平民的、群众的、无名的了。社会之中另外分出一班艺术专家；艺术便成为一种专门的手艺非学不能的了。别方面，艺术的作用变成一种职务，甚至于官职。艺术便和其他“社会思想”一样，变成治者阶级的工具，最初便是宗教的附庸，文饰宗教的神像，帮助那些儒牧去影响信徒的情感。随后，社会中的阶级分化剧烈起来，艺术便也得着阶级的性质；而且最初那些高等的、组织得很齐整的艺术，自然总是发生于高等阶级一类的人之中，因为高等阶级的空闲的工夫也比较多，物质生活上的牵挂和思虑也比较少，智识上的眼界也比较广，精神上的发展也比较高。

　　七、艺术亦随着阶级斗争之发展而变迁

　　古希腊第一诗人荷马（Homer）[64]的叙事诗曲《俄德西》（Odyssey）及《伊略德》（Iliad），以及俄国古代诗曲《伊果列夫军营之颂》（Oslov O PolruIgoreva），便都是宫廷之中的诗曲；其中当然只描写王公大人及其侍卫等类的功勋奇迹。中世纪封建时代之中，大都只有武士道的诗，而在最高的宫廷亲贵之间，尤其是十七八世纪帝制政体之下的法国，便又发生许多颂圣的诌媚的所谓馆阁体的诗词歌赋，颂赞英雄的曲本和戏剧。至于资产阶级跃登历史舞台之后，艺术的形式和内容，便剧烈的变更起来，尤其是文学。发生所谓小说（roman novel），描写普通人的日常生活和哀乐际遇。

　　八、俄国文学史上之实例

　　俄国的近代文学史，差不多完全反映各种阶级和阀阅的变迁。最初是女皇嘉德琳[65]时代的宫廷文学，如狄尔遐文（Derjavin）[66]、赫猎斯夸夫（Cheraskoff）[67]、苏马罗夸夫（Sumorokoff）[68]之后，接着便是中下等的开明的贵族之文学，如普希金（Pushkin）[69]、列尔孟托夫（Lermotoff）[70]、歌歌儿（Gogol）[71]，这些文学家虽然表示反对腐败的官僚和官僚制度，他们的“诗意”之中却显然的带着贵族性。十九世纪下半期，贵族文学就渐渐衰歇，而发生所谓“职业平等者”（raznotchinets）的文学，就是民权派小资产阶级的智识界的文学；这一派的文学真正痛恨俄皇政府，真正对于被压迫的农民表同情，而幻想着所谓“乡下老的社会主义”。这是民粹派时代的文学：如聂克腊莎夫（Nekrasoff）[72]的诗，乌斯屏斯基（Vspensky）[73]及兹拉托符腊脱斯基（Zlatovratsky）[74]等的小说散文(18)。最后，经过了好几个过渡，到十九世纪之末便发生无产阶级的文学，伟大的无产阶级诗人高尔基（MaximGorky）[75]。

　　九、艺术形式亦与社会生活及阶级地位有关系

　　不但艺术的内容，并且艺术的形式，也是某一时代社会关系的反映，某一阶级的地位、观点及概念之反映。那些生活有保障的农村贵族，他们的生活是很稳固的，很恬静的，所以他们这派人的文学，便是长篇的传奇小说（roman），详详细细描绘天然的风景等等。至于后来新式的文学家，他们住在城市里面，城市生活本是繁杂而迅速的，差不多像电影影片似的，许许多多现象和新闻很快的传递转变，城市中人的神经自然较为兴奋，生活比较得没有保障，所以他们这派人的文学，便不能像托尔斯泰（LeoTolstoy）[76]似的，静静的坐着，论年论月的著作长篇的巨著，因此，他们的文学大致都是短篇的杂谈小说（tale）。

　　我们所论的文学，是艺术之中最普及最通俗的一种，至于其他的艺术，如图画雕刻建筑，甚至于音乐，大致也都是如此的(19)。

　　十、恋爱与性美的阶级色彩

　　固然，艺术之中有一种题材如“恋爱”，——这是各民族各时代所同具的，在人的情感上占着很大的位置，仿佛是全人类的，而没有阶级性的，甚至于不受社会关系的支配的。恋爱的题材，差不多在各种各式的艺术里都有，而且是歌咏描写不尽的。当然，既然所谓美感在禽兽之中就已经发现，这本是互争女性的结果，那么，人生之中的性感（男女情爱之感），自然在艺术里有很大的作用。然而就是恋爱的情感，也是各阶级不相同的。如果将武士道时代的情歌和俄国民间的情歌相比较起来，或者普希金所歌咏的贵族恋爱与郭勒触夫（Koltsoff）所歌咏的乡民恋爱两相比较起来，立刻便可以看出其中的区别。

　　不但如此，俄国第一个唯物论家赤尔纳塞夫斯基最先就发见：一切美感，尤其是女性美，对于各种民族和各种阶级是不相同的；美丑之别，往往依某一阶级之中最占优势的一种形态姿势而定。农民之中，妇女都要做工的。所以农民总认为凡是有气力的妇女，康健而敏捷的妇女，才算是美丽的。所以依农民的心理，美丽的女郎必须“两颊完全红晕”，妇女应当是“血和着乳”。贵族之间的所谓“美”，却正相反了，——随后资产阶级也模仿贵族，他们都认为美人必须有纤纤的手指，娉婷的莲步（这种妇女到农民家中便什么工也不能做了！）——而且面色必须白而嫩。这就是因为高等阶级里的妇女是不做工的，不步行的，而且要夜夜在所谓上流社会中讲交际的。总之，凡是标明贵族出身的体态肤色，便算是美丽。西伯利亚雅苦德民族[79]里的富豪也是如此（著者曾经亲眼看见过），他们认为美丽的妇女必须肥胖，——这就是因为肥胖可以证明富人的妇女是不做工的，成天的吃喝睡觉(20)。

　　可见，甚至于私人生活中最隐秘的一方面，如恋爱及女性美——总要算最个人主义些也没有的了——尚且着了社会关系的痕迹，亦不过是每一种族或阶级之经济地位及生活状况的反映。

　　【注】

　　[64]荷马（Homer），相传公元前9世纪至公元前8世纪古希腊诗人，是个到处行吟的盲歌者。《俄德西》和《伊略德》，今分别译为《奥德赛》和《伊利亚特》，这两部古希腊史诗，一般都认为是他的作品。

　　[65]嘉德琳，今译叶卡特林娜（Алексеевна Екатерина Ⅱ，1729—1796），俄皇彼得三世之妻。1762年发动宫廷政变，自立为女皇。

　　[66]狄尔遐文，今译杰尔查文（Г．Р．Державин，1743—1816），俄国诗人。著有《费里察》、《密且尔斯基公爵之死》等。

　　[67]赫猎斯夸夫，今译希拉斯科夫（Михаил Матевееч Херасков，1733—1807），俄国作家，代表作为描写伊万四世征战的史诗《罗西雅达》。

　　[68]苏马罗夸夫，今译苏马罗柯夫（А．П．Сумароков，1717？—1777），俄国诗人、剧作家。著有《伪皇德米特里》、《受贿》等。

　　[69]普希金（Александр Сергеевич Пушкин，1799—1837），俄国诗人。代表作有《叶甫盖尼·奥涅金》等。

　　[70]列尔孟托夫，今译莱蒙托夫（Михаил Юрьевич Лермонтов，1814—1841），俄国诗人。著有《诗人之死》、《祖国》、《恶魔》等。

　　[71]歌歌儿，今译果戈里（Николай Васильевич Гоголь，1809—1852），俄国作家。著有《钦差大臣》、《死魂灵》等。

　　[72]聂克腊莎夫，今译涅克拉索夫（Николай Алексеевич Некрасов，182l—1877），俄国诗人，革命民主主义者。代表作长诗《谁在俄罗斯能过好日子》，描绘农奴制废除前后俄国农村的情景。

　　[73]乌斯屏斯基，今译乌斯宾斯基（Г．И．Успенский，1843—1902），俄国作家，著有《苦工》、《小孩子》、《土地之威权》等。

　　[74]兹拉托符腊脱斯基，今译兹拉托夫拉茨基（Н．Н．Златовратский，1845—1911），俄国作家。著有《农民陪审员》等。

　　[75]高尔基（Максим Горький，1868—1936），俄国作家。著作有自传体三部曲：《童年》、《人间》和《我的大学》。还有长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》、《克里木·萨莫金的一生》等。

　　[76]托尔斯泰（Лев Неколавич Толстой，1828—1910），俄国作家。著有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》以及《艺术论》等。列宁称赞“托尔斯泰是俄国革命的镜子”。

　　[77]朴列汉诺夫，今译普列汉诺夫（Георгий Валентинович Плеханов，1856—1918），俄国最早的马克思主义者之一，著名的马克思主义理论家，后成为孟什维克和第二国际机会主义的首领。著有《社会主义与政治斗争》、《我们的意见分歧》、《论一元论历史观的发展》、《论个人在历史上的作用问题》、《论艺术》（又名《没有地址的信》）等。

　　[78]符黎池，今译弗里契（В．М．Фриче，1870—1929），俄国文艺理论家、文学史家。著有《艺术社会学》、《欧洲文学史大纲》等。

　　[79]雅苦德民族，即雅库特人（Якуты），俄罗斯联邦雅库特自治共和国（Якутская ACCP）的基本居民。部分散居在克拉斯诺亚尔斯克和伯力（哈巴罗夫斯克）边区。原属阿尔泰语系突厥语族。从事农牧和渔猎。

　　(18)所谓民粹派就是俄国当初非马克思主义的一派社会主义；大致是相信俄国的农村公产社（所谓“密尔”Mir）可以发展而直接进于社会主义，说俄国用不着经过资本主义和资产阶级的革命。他们认为“密尔”，以及俄国平民的私有欲很少，爱和平，不喜侵掠，善于互助，不大势利等品性，都是俄国平民的民粹，故称谓民粹（Narodnik）。其实，那种“密尔”不过是原始农村公产社的遗迹，也和中国同姓宗族的祠堂公产相仿佛；这种公产社在其他民族中，如德意志人、印度人，古代都曾有过，——既不是什么“国粹”，也不是什么“民粹”。

　　(19)原著者的注解道：“如果读者有研究这些问题的兴趣，可以读一读马克思主义的文学史家和艺术史家：朴列汉诺夫（Plekhanoff）[77]，符黎池（Fritche）[78]，黎沃夫·罗觉赤夫斯基（Lvov-Rogatchevsky）。”

　　(20)中国古代（清朝）的所谓美人，也必定是弱不禁风的林黛玉式的痨病鬼。欧洲的中世纪有武士道，中国的中世纪却有文士道；所以中国小说中的情史，总是状元老爷和一品夫人，或是才擅咏絮的佳人和倚马万言的才子；这都很深切的指出中国士阀的优势。怎能说“恋爱”是不关阶级，不关社会经济关系的呢！

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