无产阶级之哲学——唯物论八唯物论的艺术观

八唯物论的艺术观(1)

　　一、艺术是人之创造性的余力之自由谐和的表演

　　宗教及道德之外，在所谓“社会思想”之中最古最重要最广泛的，便要算艺术了。

　　艺术是什么？艺术的特点在什么地方，何以我们可以将原始野蛮人的、儿童的以及现代美术家的艺术，统称之为“艺术”呢？如果我们将艺术，尤其是根据于人的特别需要的结果而产生的自由创造，——与人的其他事业相比较一下，那么，我们便可以看见：艺术的特点，正在于他是感动人的感情及情绪之表现，而且一定是这些感情不大强烈，人的物质需要已经满足，因而有了闲空的工夫和余力，于是纯粹因为内心的需要，而要用一用这些余力和时间，真是所谓“无所为而为”的，——如此，便发生出艺术来。

　　当我们悲忧或喜乐的时候（可是这些情感也不大厉害），我们自然而然的唱起悲哀的或欢乐的歌调；有的时候，觉得很高兴，甚至于要舞蹈起来，仿佛小孩子似的。并且我们表示这些情感的时候，必定是很有组织的，很和谐的，这就是艺术中之所谓“美”，所谓“审美的”方式。

　　既如此，广义的艺术之定义，可以说是：人之创造性的余力，很有组织的却又很自由的表现，同时，带着一种特别的审美的情感。然而要有这种创造的余力，就必须先能满足我们身体上最重要的几种需要；因为——

　　谁会想着：
　　饿着肚皮的人
　　还能唱歌呢？

　　必须先要有了空闲的工夫，然后才能玩那种艺术的创造力。游玩大概是艺术的第一种形式，——我们只看小孩子和禽兽都已经会游玩。

　　二、艺术的审美性源始于生物之雌雄淘汰

　　人类所具有的游玩及美感之艺术的雏形，的确是从人类的“兽祖”遗传得来的。凡是高等动物饱暖而健康的时候，必定和小孩子一样，很喜欢游玩，实在就是自由的消耗自己的力量。并且，达尔文的学说里，还有一种所谓“性的淘汰说”——“雌雄淘汰说”：许多动物都具有美感，而且这种美感是他们夺取女性的工具之一。性的竞争之结果，优胜的动物自然能保存自己的种，并且将自己的特色遗传给后代。这些动物必定有很特出的美丽的两性标志。所以雄狮子有颈毛，雄鹿有奇异的角，雄鸟有美丽的尾巴，瑰奇的羽毛，甚至于有特别的鸣声。不但如此，这些审美上的特色，例如某几种植物开花时的异香，种种炫耀繁驳的色彩，往往还可以吸引虫类（如蜂、蝶等，使这些虫类做媒介——从雄蕊上带着花粉到雌蕊上去，这样便可以发生性的作用，繁殖下去，并且又将这些审美性遗传给后代子孙。

　　我们如今既然讲明白艺术的来源，便可以知道艺术，并非所谓“神赐的天才”，并非所谓“人之所以异于禽兽者”，——唯心论派往往喜欢这样解释。艺术的根源，其实正在于人是禽兽出身，可以用最唯物的学说来说明。至于人类文化之各阶段艺术及其特别形式，也都有这种唯物的基础。

　　三、人类的言语歌唱是从共同劳动时之劳动声里发展出来的

　　最古代的人类艺术及人类之言语，都和劳动及生产有密切的关系。言语学（linguistic）上已经发见：人类的言语是从共同劳动时人与人之间互相通知的方法里发展出来的，因为当共同劳动的时候，人人都必须发出个别的声音（如杭育、嗳呀呵等类），以整齐大家的动作，组织这一劳动过程。所以人类言语中最早的“字”，大概都是表明某种动作或运动的——就是动词，随后再发生各种物件的名称——名词，以及物件的性质和数目——形容词和数词。

　　艺术亦是如此，最早的人类艺术是发生于劳动过程里的，譬如一种声音的回转重复，嗓子的一高一低而成韵，——以齐一大家的工作，使工作成为和谐的，因而也就觉得这种工作轻松些。例如俄国的所谓“棒歌”（Dubinushka）——这是木匠、瓦匠起重时口里哼着的歌声，他们大家唱着这种韵调相同的歌，自然各人手里的动作也相同，于是他们的共同劳动便觉得轻快而容易做。再者，普通兵操的时候，必定奏着进行曲，兵队的步伐便格外容易整齐些……(16)

　　四、社会经济的物质生产足以规定艺术之性质

　　因此，每一社会的社会劳动之性质，人类取得生产资料之方法，及其所处的自然界与社会之情势，足以规定艺术之性质——艺术之形式与内容。早已有许多思想家，尤其是唯物论派，知道艺术是生活的反映。这亦可以在儿童及禽兽之艺术的雏形里研究出来的。譬如我们人的家畜，尤其是猫和狗的游玩，究竟是怎样的呢？狗总是打着玩，就是仿佛互相打击，其实是逗着玩耍。猫呢，真正是作“捕鼠之戏”，就是自己随便抓一件东西，先将他掷开去，随后又去扑他，仿佛那是一个老鼠似的。狗和猫的游玩里，仍旧是“不离本行”；他们这种玩耍，虽是一种艺术的原始形式，其实反映着他们生存竞争中的认真的行动。儿童的游玩也是如此；儿童大概总是模仿他们所看见过的成年人的动作。

　　五、艺术是实际生活的反映

　　我们如果研究野蛮人、半野蛮人，甚至于乡村平民的简单浑朴的创作——这些人的浑朴思想还没有受着资本主义的影响而崩败，真是所谓“尚有三代之遗风”，那么，我们可以看见他们的艺术里，各自反映着自己的经济风俗和生产方式。譬如渔猎时代中的原人种族，他们的歌曲和舞蹈，总是扮演着打猎的情形，或者模仿野兽的举动。最早的表显艺术，例如原人的图画，现在还保留在兽骨或器皿上的，亦是反映当时人的生活和想象——大概都是画着那些禽兽，就是当时人类生存竞争中最有重要关系的动物。至于以战争和劫夺为生的原人种族，便有军歌和军舞，鼓励勇气，他们的图画亦是描绘战争的居多。

　　再则，农业民族的歌曲，内容大概都是关于农业劳动的。直到现在俄国农民之中还保留着这类的歌曲，譬如唱着：“我们就这么下了种了，下了种了”，或者：“我们是已经种下苎麻了呀”(17)。

　　【注】

　　(16)一九二四年中国上海的《民国日报》曾经采取吴稚辉先生的意见，附刊一种“报屁股”，便题作《杭育》！这是取“杭育”为劳动之声的意思：“爱育，爱育，杭……育！”——是中国码头工人起货时的歌声。总之，言语的始祖，应当是原人共同劳动时的劳动声，艺术的始祖，应当是普通共同劳动声的劳动歌。

　　(17)关于古代器皿上的绘图雕刻文辞等，我们中国其实有很多材料，如所谓钟鼎，“商彝周鼎秦瓦汉珰之属”，可惜现在的所谓中国国故学（sinology）还不会从这种观点上去研究，否则可以研究出中国经济史上许多很有趣的问题，如是否有过“井田制度”之类。再则，中国的民间艺术，尤其是秧歌民歌，亦是非常之多，很值得去收集起来，整理出一个系统来研究。

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