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附录二 湖南广东情形(4)


  盖当时湖南新政办有端绪者,在教育、警察、裁判三事,此保卫局即效警察署之规模也。黄遵宪以为警察一署,为凡百新政之根柢,若根柢不立,则无奉行之人,而新政皆成空言。故首注意于是,先在长沙试办。初办之时,旧党谤议,愚民惊疑,及开办数月,商民咸便之。此次政变以后,百举皆废,惟保卫局因绅民维持,得以不废,此亦兴民权之利益也。黄遵宪为按察使,职司刑狱,故锐意整顿裁判监狱之事,删淫刑之陋俗,定作工之罚规,民甚感之。

  中国向来守旧之徒,自尊自大,鄙夷泰西为夷狄者无论矣。即有一二号称通达时务之人,如李鸿章、张之洞之流,亦谓西法之当讲者,仅在兵而已,仅在外交而已,曾无一人以蓄养民力,整顿内治为要务者。此所谓不务本而欲齐其末,故虽日日言新法,而曾不见新法之效也。而彼辈病根之所在,由于不以民为重,其一切法制,皆务压制其民,故不肯注意于内治。盖因欲兴内治,不能不稍伸民权也。观于湖南之事,乃知陈宝箴、黄遵宪等之见识远过李鸿章、张之洞万万矣。

  自时务学堂、南学会等既开后,湖南民智骤开,士气大昌,各县、州、府私立学校纷纷并起,小学会尤盛,人人皆能言政治之公理,以爱国相砥砺,以救亡为己任,其英俊沉毅之才,遍地皆是。其人皆在二三十岁之间,无科第,无官阶,声名未显著者,而其数不可算计。自此以往,虽守护者日事遏抑,然而“野火烧不尽,春风吹又生”,湖南之士之志不可夺矣。虽全国瓜分,而湖南亡后之图,亦已有端绪矣。今并将启超所撰《南学会序》附载于下,阅者可以知立此会之宗旨焉。

  岁十月,启超以湘中大夫君子之督责,辞不获命,乃讲学于长沙。既至,而湘之大夫君子适有南学会之设,不以启超为不文也,而使为之序。序曰:

  呜呼!今之策时变者,则曰八股不废,学校不兴,商政不修,农工不饬,民愚矣,未有能国者也。蒙则谓八股即废,学校即兴,商政即修,农工即饬,而上下之弗矩絜,学派之弗沟通,人心之无势力,虽智其民而不能国其国也。敢问国?曰:有君焉者,有官焉者,有士焉者,有农焉者,有工焉者,有商焉者,有兵焉者。万其目,一其视;万其耳,一其听;万其手,万其足,一其心;万其心,一其力;万其力,一其事。其位望之差别也万,其执业之差别也万,而其知此事也一,而其志此事也一,而其治此事也一。心相构,力相摩,点相切,线相交,是之谓万其途,一其归,是之谓国。有国于此,君与君不相接,官与官不相接,官与士不相接,士与士不相接,士与农与工与商与兵不相接,农与农、工与工、商与商、兵与兵不相接,如是乃至士与君不相接,农工商兵与官不相接。之国者何国矣?曰使其国千人也,则为国者千,使其国万人也,则为国者万。呜呼,不得谓有国焉矣。今夫躯万也,心万也,力万也,位望万也,执业万也,虽欲一之,孰从而一之?吾乃远稽之三代,乃博观于泰西,彼其有国也必有会,君于是焉会,官于是焉会,士于是焉会,民于是焉会,旦旦而讲之,昔昔而摩厉之。虽天下之大,万物之多,而惟强吾国之知,故夫能齐万而为一者,舍学会其曷从与于斯。昔普之覆于法也,普不国也,时乃有良民会,卒报大仇也。法之覆于普也,法不国也,时乃有纪念会,不数年而法之强若畴昔也。意大利之轭于教皇也,希腊之轭于突厥也,意与希不国也,时乃有保国会,保种会,卒克自立,光复旧物也。日本之劫盟于三国也,日不国也,时乃有萨摩、长门诸藩侯激励其藩士,畜养其豪杰,汗且喘走国中,以倡大义,一啸百吟,一伸百问疾,时乃有尊攘革政改进自由诸会党,继轨并作,遂有明治之政也。今夫以地之小如日本,民之寡如日本;幕府秉政以来,士之偷、民之靡、国之贫、兵之弱如日本;君相争权,内外交讧,时务之危蹙如日本。当彼之时,其去亡也不容发,而卒有今日,则岂非会之为功,有以苏已死之国,而完瓦裂之区者乎?嗟夫!吾中国四万万人为四万万国之日,盖已久矣。甲午、乙未之间,敌氛压境,沿海江十数省,风声鹤唳,草木兵甲,举国自上达下,抱头护颈,呼妻唤子,苍黄涕泣,戢戢待絷刲,犹可言也。曾不数月,和议既定,偿币犹未纳,戍卒犹未撤,则已以歌以舞,以遨以嬉,如享太牢,如登春台。其官焉者依然惟差缺之肥瘠是问,其士焉者依然惟八股、八韵、大卷、白折之工窳是讲。即有一二号称知学之英,忧时之彦,而汉宋有争,儒墨有争,彝夏有争,新旧学有争,君民权有争。乃至兴一利源,则官与商争,绅与民又争;举一新政,则政府与行省争,此省与彼省又争;议一创举,则意见歧而争,意见不歧而亦争。究之阴血周作,张脉偾兴,旋动旋止,只视为痛痒无关之事,而其心之热力,久冰消雪释于亡何有之乡,而于国之耻,君父之难,身家之危,其忘之也抑已久矣。曾不知中国股份之票,已骈阗于西肆;瓜分中国之图,已高张于议院。持此以语于下,天下人士犹瞠目莫之信,果未两载,而德人又见告矣。今山东胶湾之据,闽海船岛之割,予取予携,拱手以献,不待言矣。而其欲犹未餍,其祸犹未息。试问德人今日必索山东全省改隶德版,我何以拒之?试问俄人今日以一旅兵收东三省、直隶、山、陕,我何以拒之?试问法人今日以一介使索云、贵、两广,我何以拒之?试问英人今日以一纸书取楚、蜀、吴、越,我何以拒之?然则所恃以延一线之息,偷一日之活者,恃敌之不来而已。敌无日不可以来,国无日不可以亡,数年以后,乡井不知谁氏之藩,眷属不知谁氏之奴,血肉不知谁氏之俎,魂魄不知谁氏之鬼。及今犹不思洗常革故,同心竭虑,摩荡热力,震撼精神,致心皈命,破釜沉船,以图自保于万一,而犹禽视鸟息,行尸走肉,毛举细故,瞻前顾后,相妒相轧,相距相离。譬犹蒸水将沸于釜,而鯈鱼犹作莲叶之戏,燎薪已及于栋,而燕雀犹争稻粱之谋。不亦哀乎?今夫西人不欲分裂中国,斯亦已矣,苟其欲之,如以千钧之弩溃痈,何求不得,何愿不成?然又必迟回审顾,累岁而不发者,则岂不以彼之所重者在商务,一旦事起,沦胥糜烂,而于彼固非有所大利,故苟可已则无宁己也。而无如中国终不自振,终不自保,则其所谓沦胥糜烂者,终不能免,而彼之商务,无论迟速,而必有受牵之一日。故熟思审处,万无得已,而势殆必出于瓜分云尔。然则吾苟确然示之以可以自振、可以自保之机,则其谋可立戢,而其祸可立弭,昭昭然矣。此所以中东之役以后,而泰西诸国犹徘徊莫肯先动,以待我中国之有此一日。乃至三年一无所闻,而德人之事,乃复见也。夫所谓可以自振、可以自保之机者何也?即吾向者所谓齐万而为一,而心相构而力相摩而点相切而线相交,盖非是而一利不能兴,一弊不能革,一事不能办。虽曰呼号痛哭,奔走骇汗,而其无救于危亡一也。吾闻日本幕府之末叶,诸侯拥土者数十,而惟萨、长、土、肥四藩者,其士气横溢,热血奋发,风气已成,浸假遍于四岛。今以中国之大,积弊之久,欲一旦联而合之,吾知其难矣,其能如日本之已事,先自数省者起,此数省者其风气成,其规模立,然后浸淫披靡,以及于他省。苟万夫一心,万死一生以图之,以力戴王室,保全圣教,噫!或者其犹可为也。湖南天下之中,而人才之渊薮也。其学者有畏斋、船山之遗风,其任侠尚气,与日本萨摩、长门藩士相仿佛;其乡先辈若魏默深、郭筠仙、曾劼刚诸先生为中土言西学者所自出焉。两岁以来,官与绅一气,士与民一心,百废俱举,异于他日,其可以强天下而保中国者莫湘人若也,今诸君子既发大愿,先合南部诸省而讲之。庶几官与官接,官与士接,士与士接,士与民接,省与省接,为中国热力之起点,而上下从兹其矩絜,学派从兹其沟通,而数千年之古国,或尚可以自立于天地也。则启超日日执鞭以从诸君子之后所忻慕焉。


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