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三十九


  甲、公立之团体 会馆之组织 各会馆之主席 三邑四邑 国语统一之必要 乙、公共之慈 善团体 丙、商 家团体丁、各县之慈 善团体 宗教上之习惯戊、族制之团体 其势力 联族团体 历史上民族思想之发展 己、秘密之团体其历史 其内容 庚、文明之团体 保皇会之总部及支会 学生会 青年尚武会教会 同源总局 八种九十六团体 报馆之发达

  华人团体最多者,度未有过于旧金山焉矣。试分类列之:

  甲、公立之团体:

  (一)中华会馆,(二)三邑会馆(南海、番禺、顺德),(三)冈州会馆(新会、鹤山),(四)宁阳会馆(新宁),(五)合和会馆(新宁之余姓者及肇庆府属之一小部分),(六)肇庆会馆(肇庆府属之大部分),(七)恩开会馆(肇庆属之恩平、开平),(八)阳和会馆(香山),(九)人和会馆(客籍),(十)六邑同善堂(不详其县)

  自(二)至(九)是为八大会馆。

  以上诸团体皆有强制的、命令的权力。凡市中之华人,必须隶属。各县之人隶属于其县之会馆,全体之人皆隶属于中华会馆。无有入会、出会之自由,故曰公立者。

  八大会馆与中华会馆之关系,颇似美国各省与联邦政府之关系。美国先有各省,后乃有联邦,彼亦先有各会馆,乃有中华会馆。美国联邦政府成立后,尚加入三十余省;彼亦中华会馆成立后,加入两会馆(合和、恩开乃后加者)。美国联邦政府初建时,其财政不能独立,由各省供赋之;彼八大会馆之于“中华”亦然。质而言之,中华会馆之地位,与美国独立后立宪前十年间(美以1776年独立,以1787年立宪),费尔特费之总政府绝相类。今各会馆皆有伯里玺天德(即主席),惟中华会馆无焉。有事集议,则八主席同到。其印则八家轮掌之,经费则八会馆摊派。其大邑派一份半或两份(如三邑、宁阳、冈州之类),其小邑派一份乃至半份(如其余五家)。一切大小事,大率决于各邑之本会馆。苟非关于华人全体之利害,或甲乙两邑交涉者,不集“中华”。

  其会馆之财政,则:

  一、捐助。初建时有之,近则甚稀。

  二、出口税。此最重要之部分也。其法:凡归国者每人须纳出口税若干于会馆,由各邑会馆派委员在船头收之,不纳者不能上船。此例盖得政府之许可云(不纳者可呼警吏索之)。其所收或三元、四元至五六元不等,由各会馆自定。惟不论所收多寡,概以一元半纳于中华会馆,此“中华”经费所由出也。此出口税惟教民抗不纳,教会别以出口票给之,而警吏许其自由云。呜呼!亦可以观世变矣。

  三、祝税及醮金。各会馆皆祀关羽,每岁课司祝者税若干,多或至万金焉。又一年或两年建醮一次,各商户、各私人皆捐醮金,所捐必逾豫算之额,因存积之以为会馆基本金。

  此其岁入之部也。其岁出之部则无定,不能详知之。其最奇者,则各会馆必在内地请一进士、举人、秀才其人者为主席是也。此费每岁例须千余美金,多或二千余。其人或三年或两年或一年满任,一语不能解,一事不能办,惟坐食而已。时或武断而鱼肉之,乡人莫之敬,莫之畏,然亦顺受也。人人知其有害无益,而莫肯改革者。此殆所谓天然之奴性,非有一人焉踞其上者而不能自安欤?

  中华会馆之岁出,则以请一西人律师居其大部分。此却是不可少之事,但得其用者亦实稀耳。中华会馆出口税所入不敷岁出,往往使各会馆摊派。

  凡外洋之粤民,皆有所谓三邑、四邑者,是最怪事。所谓三邑则南海、番禺、顺德也,所谓四邑则新会、新宁、恩平、开平也。会、宁属广州府,恩、开属肇庆府,而会、宁之人昵其异府之恩、开,而疏其同府之南、番、顺,岂非异闻?推原其故,则言语之同异为之也(新会、新宁之语,在省会几无人能解,恩、开则甚相近)。三邑、四邑殆如敌国,往往杀人流血,不可胜计。非直金山,即他埠亦然。呜呼,国语统一之法之不可不讲也,如是夫!

  旧金山之四邑,又分为五会馆,视前表自明。其分裂之法极可笑,最奇者则余姓又自外于新宁是也。其故皆由人多之县,不欲与他县合并,人多之姓,又不欲与他姓合并(金山最多人之县为新宁,新宁最多人之族为余氏)。此亦其无政治能力之一大征证也,小群可合而大群遂不能合也。

  乙、公共之慈善团体:

  (一)东华医院,(二)卫良会。此皆与中华会馆同,全市所公立,不以邑姓等分者也,惟入否听人自由。

  丙、商家团体:

  (一)昭一公所,(二)客商会馆。

  初时本惟有昭一公所,创立实在各会馆以前。其目的则防同业之竞争,相与画定物价,且调停各商家种种交涉者也。后三邑、四邑相阋,于是四邑人别为客商会馆,而昭一专属于三邑,其冈州人,则分属焉。

  丁、各县之慈善团体:

  (一)福荫堂(南海),(二)昌后堂(番禺),(三)行安堂(顺德),(四)保安堂(东莞),(五)福善堂(香山),(六)同德堂(新会),(七)余庆堂(新宁),(八)仁安堂(增城),(九)同福堂(恩开)

  尚有数家,不能尽记。

  此等团体最奇,其目的甚简单,仅为客死于外者运骸骨归耳。葬祭之礼,本吾国所最重,此实原于宗教之习惯也。狐死首丘,亦爱国之情之一端,然愚亦甚矣。每运一骨归,动需数百金,故此类之团体蓄积甚厚,少者数万,多者如番禺之昌后堂现存三十余万金云。其财政大率于会馆出口税带征之。嘻!以此款兴学校,蔚然成一大学矣。

  戊、族制之团体:

  新大陆游记

  由是观之,以二万余人之众,而此种团体如此其多,则族制思想之深入人心可以见矣。此种团体在社会上有非常之大力,往往过于各会馆。盖子弟率父兄之教,人人皆认为应践之义务,神圣不可侵犯者也。故虽以疲癃之长老,能驯桀骜之少年。旧金山所以维持秩序者,惟此攸赖。

  其同姓之人,相亲相爱,相周相救,视内地更切密。固他乡之感情,例应尔尔,然亦由有宗教之理想以盾其后也。我梁氏本为粤巨族,族人在美洲者将万焉。所至各市,忠孝堂伯叔兄弟皆为特别之欢迎,致可感也。

  族制不奇,最奇者则有所谓联族是也。今举如下:

  新大陆游记

  或尚有而为吾所未能尽知者。

  此真不可思议之现象也。彼等之相亲相爱,相周相救,与同姓无以异也。彼等子弟率父兄之教,与同姓无以异也(关氏子弟率刘氏父兄之教,吴氏子弟率周氏父兄之教。他皆类是)。推原其故,殆由小姓者为大姓者所压,不得不采联邦之制,以为防御之法。于是求之于历史上稍有相属者,则从而联之。如吴、周、蔡盖谓同出于姬姓也,如陈、胡盖谓同为舜后也,如邓、岑、叶、白盖谓同为楚之名族也。此等之理想,颇有趣味。吾在金山演说,尝言之,谓推此等联族之思想,当知我四万万人皆同出于黄帝。既知同出于虞舜者当相亲,同出于周后稷者当相亲,曷为举同出于黄帝者而疏之?彼辈皆解颐,若深颔者。然至最奇者,若刘、关、张、赵则演义的历史之思想,以下等社会之脑识观察之,谓其非历史的焉不得也。尤奇者若谈、谭、许、谢,以偏旁联,若卢、罗、劳,以双声联,则直是无理取闹。观此者与读野蛮人之游记同一趣味矣。

  己、秘密之团体:

  致公堂、保安堂、聚良堂、秉公堂、秉安堂、安益堂、瑞端堂、群贤堂、俊英堂、协英堂、昭义堂、仪英堂、协胜堂、保善社、协善堂、合胜堂、西安社、敦睦堂、萃胜堂、松石山房、安平公所、萃英堂、华亭山房、洋文政务司、保良堂、竹林山房。

  此诸团体者,实全市之蠹也。历年种种风波,皆自此起。其源盖皆同出于三合会,而流派之歧,多至如此,真可浩叹。溯咸同间,最初有所谓广德堂(四邑)、协义堂(三邑)、丹山堂(香山)者,亦统名为三合堂,是为秘密结社之嚆矢。盖四五十年前,良懦之民惮于远游,其冒险往者,率皆乡曲无赖子。迨洪氏金陵溃后,其余党复以海外为尾闾。三合会之独盛,盖以此故,其后统名为致公堂。致公堂者,三合会之总名也。各埠皆有,其名亦种种不一,而皆同宗致公。虽然,致公之下,复分裂为前表所列之廿四团体者。然则致公之为致公,亦可想矣。全美国十余万人中,其挂名籍于致公者,殆十而七八。而致公堂会员中,殆无一人不别挂名于以下各团体者。致公派者,以倾满洲政府为目的者也。而其内容之腐败之轧轹,视满洲政府又十倍焉。法儒李般曰:“国民之心理,无论置诸何地,皆为同一之发现,演同一之式。”吾观于中国之秘密结社,而不禁长太息者矣!

  以上诸团体,轧轹无已时,互相仇雠,若不共戴天者然。忽焉数团体相合为一联邦,忽焉一团体分裂为数敌国,日日以短枪、匕首相从事,每岁以是死者十数人乃至数十人,真天地间绝无仅有之现象也。痛哉!

  洋文政务司者,本诸团体中之稍解洋语者,相结以鱼肉其本团体。故现在二十余团体复相结与洋文政务司为仇云,是一年金山秘密党最重要之事件也。要其离合之迹,大率类是,吾不忍复道之。

  庚、文明之团体:

  (一)保皇会,(二)学生会,(三)青年尚武会,(四)各教会(准文明),(五)同源总局(准文明)

  保皇会即中国维新会也。己亥冬始成立,有会员约万人,其组织悉依泰西文明国公党之式,为有机体之发达,与各埠相联络。近以支会太多,将美洲画为十一总部,而加罅宽尼省与居一焉。其本部总事务所,即在旧金山。

  今将保皇会总部之名列如下:

  一、加拿大部,所属十二支会,以温高华为部长;二、美国加罅宽尼部,所属六支会,以旧金山为部长;三、美国西北部,所属九支会,以砵仑为部长;四、美国东部,所属六支会,以纽约为部长;五、美国中部,所属十三支会,以芝加高为部长;六、美国南部,所属四支会,以纽柯连为部长;七、美国汶天拿部,所属十二支会,以气连拿为部长;八、墨西哥部,所属九支会,以菜苑为部长;九、中亚美利加部,所属四支会,以巴拿马为部长;十、南亚美利加部,所属三支会,以秘鲁之利马为部长;十一、檀香山部,所属八支会,以汉挪路卢为部长;都凡太平洋以东八十六支会十一总部。

  学生会本内地往美留学诸君所发起,而华商子弟在学校者亦加入焉。数约七十余人,初发达未有会所,藉中华会馆为议场。

  青年尚武会乃新创者,会员大率皆保皇会中之少年子弟也。现不过四十余人,将来发达可望更盛。其规模略仿日本体育会,有兵式体操。

  教会凡八家,照例与内地各教会同,不必多述。华人入耶稣教者约千人。

  同源总局,美产之华人所立也。其始本以争选举投票权利为目的,故亦可谓之文明。但其组织甚不完备,计旧金山之华人,有美籍者不下二千人,全国约有四五千人(未成年者亦尚多,现计殆止有三千之间),使果能一致投票,尽可以操纵两大政党,要求种种权利,为祖国同胞吐气。就使在全国中无甚影响,若夫旧金山之市政,则可以为所欲为矣。何也?以旧金山之二千票,使全加于甲党,则乙党所弱于甲党者已二千票,二千票之势力,其左右一市也必矣。余在彼时,向同源总局会员演说,极力鼓舞之,且为之拟联合选举章程,未知将来能实行否也。现金山美籍者,虽有二千人,其为同源总局会员者,不过三四百,而投票时至者不满百人云。嘻,以自由权赋诸中国人,果何益哉?以上所列凡八种九十六之团体,其余若俱乐部等小小之结集,尚不在此数。以人口平均比例算之,则除日本东京留学生外,其团体之多,当无有及旧金山者。

  旧金山报馆之多,亦冠绝内地。今举其名:

  《文兴日报》(保皇会机关报)、《中西日报》《大同日报》(致公堂机关报,新立者)、《华记日报》《萃记报》(来复报)、《华洋报》(同上)。

  以区区二万余人之市,而有报馆六家。内地人视之,能无愧死?此亦文明程度稍高之明证也。


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