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北郭骚及其友


  齐有北郭骚者,结罘罔,梱蒲苇,织屦履,以养其母,犹不足。踵门见晏子,曰:“愿乞所以养母。”晏子之仆请晏子曰:“此齐国之贤者也,其义不臣乎天子,不友乎诸侯,于利不苟取,于害不苟免。今乞所以养母,是说夫子之义也,必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之,辞金而受粟。有间,晏子见疑于齐君,出奔,过北郭骚之门而辞,北郭骚沐浴而出,见晏子曰:“夫子将焉适?”晏子曰:“见疑于齐君,将出奔。”北郭子曰:“夫子勉之矣!”晏子上车大息而叹曰:“婴之亡,岂不宜哉?亦不知士甚矣!”晏子行。北郭子召其友而告之曰:“说晏子之义而当乞所以养母焉。吾闻之,曰:‘养及亲者,身伉其难。’今晏子见疑,吾将以身死白之。”著衣冠,令其友操剑奉笥而从。造于君庭,求复者曰:“晏子,天下之贤者也。去则齐国必侵矣。方见国之侵也,不若先死,请以头托白晏子也。”因谓其友曰:“盛吾头于笥中,奉以托。”退而自刎也,其友因奉以托。其友谓观者曰:“北郭子为国故死,吾将为北郭子死也。”又退而自刎也,齐君闻之,大骇,乘驿而自追晏子。及之国郊,请而反之。晏子不得已而反,闻北郭骚之以死白己也,曰:“晏婴之亡,岂不宜哉?亦愈不知士甚矣!”(《晏子春秋·内篇杂上》《吕氏春秋·士节篇》略同)

  新史氏曰:北郭骚之于晏子,与侯嬴之于平原君,何异焉?而骚之著称于后世不若嬴,则一见于《史记》而一不见也。附骥益显之义,信夫。抑北郭子之义,非徒报晏子也,而实以安齐国。侯生死以存赵,北郭子死以安齐,重于泰山,其是之谓乎?其友亦第二之北郭也,书阙有间,名以不章,悲夫!君子不轻受恩于人,受则必思所以报之。於戏,古之人哉!古之人哉!而今亡矣。


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