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晏婴


  齐崔杼弑其君。晏子立于崔氏之门外,其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾行也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以凌民?社稷是主。臣君者,岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死则死之,为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡,非其私昵,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。人谓崔子:“必杀之!”崔子曰:“民之望也,舍之得民。”崔、庆立景公,盟国人于大宫,曰:“所不与崔、庆者。”晏子仰天叹曰:“婴所不唯忠于君利社稷者是与,有如上帝!”乃歃。(《左传》襄二十五年)

  崔杼既弑庄公而立景公,杼与庆封相之。劫诸将军、大夫及显士、庶人于大宫之坎上,令无得不盟者。为坛三仞,埳其下,以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入,惟晏子不肯,崔杼许之。有敢不盟者,戟拘其颈,剑承其心。令自盟曰:“不与崔、庆而与公室者,受其不祥,言不疾,指不至血者死。”所杀七人。次及晏子,晏子奉杯血,仰天叹曰:“呜呼!崔子为无道,而杀其君,不与公室而与崔、庆者,受此不祥。”俯而饮血。崔杼谓晏子曰:“子变子言,则齐国吾与子共之。子不变子言,戟既在脰,剑既在心,维子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志,非勇也。回吾以利而倍其君,非义也。崔子!子独不为天讨乎?《诗》云:‘莫莫葛櫑,施于条枚。恺悌君子,求福不回。’今可婴且以回而求福乎?曲刃钩之,直兵推之,婴不革矣!”崔杼将杀之,或曰:“不可!子以子之君无道而杀之,今其臣有道之士也,又从而杀之,不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰:“若大夫为大不仁,而为小仁焉,有中乎!”趋出,授绥而乘。其仆将驰,晏子抚其手曰:“徐之!疾不必生,徐不必死。鹿生于野,命悬于厨。婴命有系矣。”按之成节而后去。《诗》云“彼己之子,舍命不渝”,晏子之谓也。(《晏子春秋·内篇杂上》)

  新史氏曰:晏子可谓能爱国矣!其不死庄公之难,非苟活也。为国民者,有死国而无死君,此大义我国人罕有知之者,惟晏子明辨之。其在崔氏门外之数言,虽梨洲之《原君》《原臣》,何以加焉?及入盟之际,撄逆鳞,冒白刃,去死不容发,而词严义正,慷慨从容一何壮也!疾不必生,徐不必死。晏子之所以养之于平日者素矣!卒定大难,以其君显,有以夫!


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