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荆公之家庭


  荆公以孝友著闻于时,其家庭,实可为家庭之模范者也。公十七而孤,逮事王母者且十年,其王母永安县君谢氏,曾子固铭其墓,见《南丰集》。其父都官公名益字损之,公自有《先大夫述》,见集中。其母仁寿县太君吴氏,子固亦铭其墓,见《南丰集》。兄弟七人,安礼、安国,《宋史》皆有传,公集中有《亡兄王常甫墓志铭》《王平甫墓志铭》。常甫公之长兄安仁,平甫则安国也。公早岁为贫而仕,资禄以养祖母、母及寡嫂,其家况见于集中者甚纤悉,其与安礼、安国倡和诗极多,其铭常甫平甫墓,皆称其孝友最隆,则公之孝友,斯可知矣。

  公子二,曰雱曰旁。旁事迹无传,惟公集有《题旁诗》一首,亦可征其早慧。雱字元泽,性敏甚,未冠已著书数万言,年十三,得秦卒言洮河事,叹曰:“此可抚而有也,使西夏得之,则吾敌强而边患博矣。”治平四年,年二十四,成进士,调旌德尉,作策二十余篇,极论天下事。又作《老子训传》及《佛书义解》,亦数万言。熙宁四年,以邓绾、曾布荐,召见,除太子中允崇政殿说书,受诏注书诗义,寻擢天章阁待制兼侍讲。书成,迁龙图阁直学士,以病辞不拜。熙宁九年卒,年三十三。

  (考异十八)《邵氏闻见录》曰:安石子雱,性险恶,凡公所为不近人情者,皆雱所教,吕惠卿辈奴事之。公置条例司,初用程颢伯淳为属,伯淳贤士。一日盛暑,公与伯淳对语,雱囚首跣足(xiǎn zú 光脚),手携妇人冠以出,问公曰:所言何事?公曰:以新法数为人沮,与程君议。雱箕踞以坐,大言曰:枭韩琦富弼之头于市,则新法行矣。公曰:儿误矣!伯淳曰:方与参政论国事,子弟不可预,姑退。雱不乐去,伯淳自此与公不合。雱死,公罢相,尝坐钟山,恍惚见雱荷枷杻如重囚者,公遂施所居牛山园宅为寺以荐(求)其福。后公病疮,良苦,尝语其侄曰:亟焚吾所谓《日录》者。侄绐公焚他书代之,公乃死。或云又有所见也(按《宋史》采此以入雱传),李氏绂《穆堂初稿·书〈邵氏闻见录〉后》云:《虞书》戒无稽之言,《周礼·大司徒》以乡八刑纠万民,七曰造言之刑,造言必加之刑者,诚以其妄言无实,足以变乱是非,使当之者受祸,即在身后,亦蒙诟于无穷也。幸而其言出于浮薄小人,闻之者犹疑信参半;不幸而造言者谬附于清流,则虽贤人君子,亦且信之。而受之者之诬,乃万世而不白,岂不酷哉!自唐人好为小说,宋元益盛,钱氏之《私志》,魏泰之《笔录》,孟主贤臣,动遭污蔑。至《碧云騢》《焚椒录》,而悖乱极矣!其若可信者,无过《邵民闻见录》。由今观之,其游谈无根,诬枉而失实,与钱魏诸人固无以异也。邵氏所录最骇人听观者,莫甚于记王元泽论新政一事。严君之前,贤者在座,乃囚首跣足,携妇人冠,矢口妄谈,欲斩韩富。容貌辞气,痴妄丑恶,至于如是,使天下后世读之者,恶元泽因并恶荆公。顾尝思之,元泽以庶几之资,早穷经学,著书立说,未及弱冠,已数万言,岂中无知识者?今岁消暑余暇,偶一翻阅,略为稽考时日,乃知《闻见录》盖无端造谤,绝无影响。考荆公以熙宁二年二月参知政事,四月始行新法,八月以明道为条例司官。明年五月,明道即以议论不合外转签书镇宁节度使判官,而元泽以治平四年丁未科登许安世榜进士第。明年戊申,即熙宁元年也。至二年,则元泽久已由进士授旌德尉,远宦江南,是明道与荆公议新政时,元泽并未在京。直至熙宁四年,召元泽除太子中允崇政殿说书,然后入京,则明道外任已逾年矣,安得如邵氏所录,与闻明道之议政哉?邵氏欲形容元泽丑劣,则诬为囚首跣足,欲实其囚首跣足,则以为是日盛暑,不知明道以八月任条例司官,次年五月,即已外转,始深秋,迄初夏,中间并无盛暑之日也。明道长元泽仅九岁,盖兄事之列,而韩富年辈,则尤在荆公之前,论是时德望,亦非明道可比,邵氏乃谓明道正色言方与参政论国事,子弟不当预,姑退,而雱即避去,是元泽敢言斩韩富,独于年辈不甚远又为其父属官之人,一斥而即去,此皆情事所必不然者。邵氏又言公在钟山恍惚见雱荷枷杻云云,则鬼魅之说,尤不足辨。司马温公谓三代以前,何故无一人误入地狱见所谓十王者,今邵氏此说,编入正史,故不可不辨,无使元泽蒙恶声于后世,而稗官小说作伪之风滋长,重为人心风俗之害也。或曰《闻见录》盖伯温殁后绍兴二年其子博所编,伯温不应作伪至此,或博之为之,盖是时天下方攻王氏,博欲藉此造言希世而取宠,未可知也。

  蔡氏上翔《王荆公年谱考略》云:程伯淳与荆公论新法,而元泽大言枭韩富之首,穆堂李氏考其岁月,是时元泽并未在京,其为邵氏无端造谤无疑矣。然穆堂只言编入正史,由于邵氏此录,而不知朱子于《程氏外书》《名臣言行录》并采之,于是作史者既以程朱大贤为可信,遂使元泽千载奇冤,不可复解矣。考荆公生平以行道济时为心,其所行青苗法,始见于令鄞时,雱生才四岁,嘉祐四年公《上仁宗皇帝书》,明年作《度支副使厅壁题名记》,皆以慎选人才变更法度为言,此熙宁新法所由起也。治平四年,元泽成进士,出为旌德尉,熙宁五年始入京,则新法已次第尽行,于元泽何与焉?当时若韩魏公、欧阳公、司马温公、刘贡父诸书疏,亦只言新法不便,未尝谓安石凡事不近人情也。其首摭拾荆公十事丑诋不堪者吕诲也,而亦未尝一言及其子元泽。即自熙宁元丰元祐绍圣数十年所攻助行新法者,尤怒如水火,狠若仇雠,亦惟在吕惠卿、章惇诸人,而无一人及元泽者。元泽久为病中之人,熙宁七年,则有安石《谢赐男雱药物表》,九年而元泽卒,则必非由疽发于背可知,乃徒为纷纷说鬼,岂所望于讲学君子耶!

  今案李蔡二氏之所辨,洵乃如汤沃雪(用热水浇雪。比喻事情非常容易解决),以刀断麻,令人浮白呼快,吾不必复赞一辞矣。此外史传及杂书丑诋元泽者尚多,以此例之,其无一实,盖不待言,故不复广引详辩以费笔札云。抑如蔡氏所考,北宋诸人从未有攻及元泽者,何故南渡以还,忽以元泽为集矢之的?以余考之,此盖起于学术之争也。熙、丰、元祐间之攻荆公,只攻其新法,未尝攻其学术。后此洛蜀分党,其余波及于临川,杨时著《三经辩》十卷,专攻《三经新义》,又为《书义辩疑》一卷,专攻王雱。盖章、吕辈为助公行新法之人,故攻公之政术者,必攻章、吕。元泽为助公著经义之人,故攻公之学术者,必攻元泽,此亦当然,无足怪者。但悍然犯《周官》造言之刑,所谓小人而无忌惮者,不意(料想)讲学大儒而为之也。

  公夫人吴氏,封吴国夫人,工文学,尝有小词《约诸亲游西池》,句云:“待得明年重把酒,携手,那知无雨又无风。”一时传诵之。

  公妹为张奎妻,封长安县君,尤以诗名,佳句甚多。其著者:“草草杯盘供笑语,昏昏灯火语平生。”公友爱极笃,至老犹常躬往迓其归宁。

  公女子二:长适吴充子吴安持,封蓬莱县君;次适蔡元度卞。蓬莱县君亦工文,有诗云:“西风不入小窗纱,秋气应怜我忆家。极目江南千里恨,依前和泪看黄花。”公次韵寄之云:“孙陵西曲岸乌纱,知汝凄凉正忆家。人世岂能无聚散,亦逢佳节且吹花。”他日公又寄以一绝云:“梦想平生在一邱,暮年方此得优游。江湖相忘真鱼乐,怪汝长谣特地愁。”又有《寄吴氏女子》古风一首云:

  伯姬不见我,乃今始七龄。家书无虚月,岂异常归宁。汝夫缀卿官,汝儿亦搢綎。儿已就师学,出蓝而更青。女复知女功,婉嫕有典刑。自吾舍汝东,中父继在廷。小父数往来,吉音汝每聆。既嫁所愿怀,孰如汝所丁。而吾与汝母,汤熨幸小停。邱园禄一品,吏卒给使令。膏梁以晚食,安步而辎軿。山泉皋壤间,适志多所经。汝何思面忧,书每说涕零。吾庐所封殖,岁久愈华菁。岂特茂松竹,梧楸亦冥冥。芰荷美花实,弥漫争沟泾。诸孙肯来游,谁谓川无舲。姑示汝我诗,知嘉此林垌。末有拟寒山,觉汝耳目荧。因之授汝季,季也亦淑灵。

  此盖公女在都思亲,而公有以解之,非特文章绝美,而慈孝之至性,亦盎于纸上矣。其曰授汝季者,则蔡氏女也,公亦有《寄蔡氏女子》(二首)云:

  建业东郭,望城西堠,千嶂承宇,百泉绕霤。青遥遥兮灑属,绿宛宛兮横逼。积李兮缟夜,崇桃兮炫昼归。兰馥兮众植,竹娟兮常茂,柳蔫绵兮含姿,松偃蹇兮献秀,乌跂兮上下,鱼跳兮左右。顾我兮适我,有斑兮伏兽。感时物兮念汝,迟汝归兮携幼。我营兮北渚,有怀兮归女,石梁兮以苫盖,绿阴阴兮承宇。仰有桂兮俯有兰,嗟汝归兮路岂难。望超然之白云,临清流而长欢。

  蔡氏婿卞,为京之弟,《宋史》以入《奸臣传》。今考传中,其所谓奸状者,大率暧昧不明,如云卞深阻寡言,章惇犹在其术中,惇迹易明,卞心难见。又云:“中伤善类,皆密疏建白。”凡此皆所谓莫须有者也。又云一意以妇公王氏所行为至当,专托绍述之说,上欺天子,下胁同列。此则《宋史》之所谓奸,岂能强天下后世以为奸哉!其后卞以京引用童贯,面责之,京力诋卞于帝前,卒以此去官。则是盗跖柳下,同气异趋,若元度者,其亦不玷荆公矣。

  公居家廉俭,自奉淡泊,自幼至老,未尝稍变。散见于集中诗文者,历历可考。《续建康志》云:“荆公再罢政,以使相判金陵,筑第于白下门外,去城七里,去蒋山亦七里。平日乘一驴从数僮游诸寺,欲入城则乘小航泛湖沟以行,盖未尝乘马与肩舆。所居之地四无人家,其宅仅蔽风雨,又不设垣墙,望之若逆旅之舍,有劝筑垣辄不答。元丰之末,公被疾,奏舍此宅为寺,赐名报宁。既而疾愈,税(租借)城中屋以居,不复造宅。父老曰:“今江宁县治后废惠民药局,即公城中所税之宅也。”刘元城谓公质朴俭素,终身好学,不以官爵为意。吴草庐谓公其行卓,其志坚,超超富贵之外,无一毫利欲之汩,少壮至老死如一。呜呼,世安得有此人哉!


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