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1953年10月30日


  其实孔子已有此意,如他说卫灵公无道而不失国,因为他有“仲叔圉治宾客,祝治宗庙,王孙贾治军旅”。

  E“名正治备,则圣人无事”,也是“主术”。

  2·集权的“有为”政治。政府本来总是专制的、干涉的,故自由思想家总不屑谈这种“教猱升木”的政论。但五世纪以后,有两派人作集权说:

  A·墨家的《尚同》说,“上之所是,必皆是之,所非,必皆非之”,“上同而不下比”,“一同天下之义”,都是集权论,但墨家还要“上同于天”,“以巨子为圣人”,是一种神权政治。

  B·商君至韩非,一百年中,始有集权独裁的理论。

  “故求有上也,将以为治也……治莫广于立君,立君之道莫广于胜法,胜法之务莫急于去奸,去奸之本莫深于严刑。”(《商君书》)

  “国之所以重,主之所以尊者,力也。”(同)此种政制之下,有:

  (一)尚战

  (二)提倡生产(耕织)

  (三)告奸之令

  (四)严刑

  皆似今日之集权主义国家。


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