| 梦远书城 > 蔡元培 > 蔡元培自写年谱 | 上页 下页 |
| 三五 |
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我在柏林住了十余日，就从西伯利亚回国，同行者有俞君省羞及其夫人。于□月□日到上海。 是时，黄君克强已到上海。上海名流，如张季直、汤蛰仙、赵竹君、章太炎诸君，正代表江浙诸省，拟推举大元帅，多数拟推黎宋卿君，而陈英士君则倾向黄克强君。我权衡两者间，因黎君颇有与袁世凯部下妥协之倾向，举黎后，恐于革命军的进行有障碍，乃于推举之前一夜，访汤、章诸君，告以利害，诸君皆勉强从我说，汤君并约我到会。翌日在会场，汤君特声明请我代表而先退席。及投票，黄君占多数，乃定为大元帅。章君垂涕而道：“黎公首义有功，虽不能任大元帅，但不可不以副元帅位置之。”全体赞同，于是定黎为副元帅。 中山先生自海外归来，到上海，诸名流当然欢迎。但彼等所最希望的，是孙先生借到了一笔很大的外债，可以充军费。不意孙先生到后，他们问及款项，孙先生说：“我带了精神来，并没有带什么款来！”他们不了解“革命精神”为何物的，当然很失望了。 那时候，有十七省代表十七人齐集南京，将开会公举中华民国总统，这被举的当然是孙先生了。但是浙军的将领，因与光复会有关系，而又自恃是攻南京有功的，对于选举问题颇有异议。章君太炎时在黄浦滩某号屋中，挂了一个统一党的招牌，有其弟子十余人左右之，其一即汪君旭东（初），并邀我寓其中。章君对于浙军将领的主张甚注意，特属我往南京，与各省代表接洽，劝展缓选举。我到南京后，晤几位代表，除湖南代表谭君石屏外，都主张举孙先生，也不赞成展缓的办法。我归而报告，章君语我：“如孙果被举，组织政府时，我浙人最好不加入。”我那时候空空洞洞的漫应之。 后来孙先生果以十六票被举为总统（湖南代表独举黄兴），欲组织临时政府，命薛仙舟先生来招我，将以任教育总长，我力辞之。薛先生说：“此次组阁，除君与王君亮畴外，各部均以名流任总长，而同盟会老同志居次长的地位，但诸名流尚观望不前，君等万不可推却。我今日还须约陈君兰生同去，备任财长，如君不去，陈更无望了。”我不得已而允之，即回寓取行装。章君引浙人不入阁之约以相难，扣我行装，我告以不能不一去，去而面辞，如得当，无问题，否则我当于报纸上宣布我背约之罪以谢君。章君之诸弟子，亦劝其师勿固执，乃容我往。我到南京后，见孙先生，面辞，不见许，乃拟一广告稿，寄章君之弟子，请其呈师订正，备发表。未几，其弟子来一函，说章君不愿发表云。 我那时候发表《对于教育方针之意见》一文，据清季学部忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的五项宗旨而加以修正，改为军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育五项。前三项与尚武、尚实、尚公相等，而第四、第五两项却完全不同。以忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违，所以删去。至提出世界观教育，就是哲学的课程，意在兼采周秦诸子、印度哲学，以打破二千年来墨守孔学的旧习。提出美育，因为美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见；美感是超越性，可以破生死利害的顾忌，在教育上应特别注重。对于公民道德的纲领，揭法国革命时代所标举的自由、平等、友爱三项，以古义证明说：“自由者，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’是也，古者盖谓之义。平等者，‘己所不欲，勿施于人’是也，古者盖谓之恕。友爱者，‘己欲立而立人，己欲达而达人’是也，古者盖谓之仁。” |
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