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列宁之死


  (一九二四年二月二日)

  列宁死后,世界新闻杂志都纷纷评论他的为人,我现在所要说的,不是评论他,乃是讨论他的存殁和俄罗斯革命之关系。这一点,在各报评论中,或不视为重要,或语焉不详;其实这种讨论,关系思想界甚大,在这篇短文中虽不能说得很详细,我觉得有略略说一下之必要。

  关于这件事的讨论,有两方面之误解:(一)是唯心派之误解;(二)是机械的唯物论之误解。

  唯心派素来把历史变动之唯一原动力归到个人意志之伟大,因此将俄罗斯革命事业,无论功罪是非,都当作列宁个人的事业,因此列宁死了,他们便以为俄罗斯革命将随之寿终(即苏俄瓦解之意)。他们不明白俄罗斯革命有历史的意义,他们不明白俄罗斯革命有农工大群众及组织坚强的党之拥护;他们不明白个人的主观意志无论如何伟大,绝不能创造客观上绝对不可能的东西;他们不明白苏俄之政治、军事、经济及国际地位,已有不随列宁之死而动摇的程度。所以这派人的想象,是和事实不符的。

  然同时我们也要明白:个人的意志固然不能创造客观上不可能的东西,而在客观上可能的范围以内,却有个人意志回旋的余地,并且必须有此个人的努力及天才的创见,这客观上的可能才能够适当的实现。人们的意志是人们物质的生活关系造成的;人们的历史是人们贪欲无厌的意志造成的。这是我们所相信之历史的唯物论和机械的唯物论不同之点。列宁生前在革命中的成绩,是我们所知道的;他死后,在新俄建设及世界革命中的损失,也是我们所应该承认的。人造的历史和机械的影戏不同,我们绝不可陷于机械的唯物之误解,说列宁之生死存殁和俄罗斯革命事业绝无影响。

  署名:独秀

  《中国青年》第十六期

   1924年2月2日


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