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随感录


  (一九一九年四月十三日)

  衍圣公和张天师同声一哭

  全国基督教会,推举代表,到欧洲和会,请愿信教自由的规定,大概如下:(一)各国政府应该对于各教的人民,一律平等看待,不得规定一教为国教。(二)各国政府应该革除宗教的仪文礼节,政教分离,免得政界人员有教规不同的障碍。(三)政府不得拿国家的公款,供一教的需用,像建筑祭祀岁俸等类。凡用公款建设的寺产,都收归国有,改做公共事业之用。各项祭祀岁俸,永远停止。(四)各国政府元首,不得敕封各教的教师,和僧道的职员爵位。像衍圣公、张真人等封号一概取消。

  不可思议的新旧思潮

  日本是君主国,那德莫克拉西主义,和纲常名教主义冲突,原来是当然的事。若在共和国里,纲常名教本当不成问题了,一方面却还把纲常名教当做旧思潮,一方面也把德莫克拉西当做新思潮,两边居然起了冲突,实在是不可思议。更奇怪的竟有一班调和大家,折衷大家,想用那折衷主义来调和新旧。试问德莫克拉西是什么?纲常名教是什么?两下里折衷调和起来是个什么?

  林琴南很可佩服

  林琴南写信给各报馆,承认他自己骂人的错处,像这样勇于改过,倒很可佩服。但是他那热心卫道宗圣明伦和拥护古文的理由,必须要解释得十分详细明白,大家才能够相信咧!

  关门会议

  南北代表,都赞成关门主义。《平和日刊》的记者,更劝他们“谢绝外界,暂断交通,远师四大国秘密会议之成规”。要晓得这回巴黎会议,也是分赃会议,所以不得不秘密,所以毫无价值。我看他们议决的事件,大约和从前维也纳的神圣同盟差不多,事后必无效果。请看匈牙利的事,就是个榜样。南方某代表,还主张不见客不看报。像这样“闭门造车”的法子,固然免得议论庞杂,意见纷歧,我看他们这样怕庞杂纷歧,倒不如请出一位皇帝来,下一道上谕解决时局,岂不更简单痛快!

  国民参预政治外交的资格

  国民参预政治、参预外交,都是我们很盼望的事。但是这两件事,都不大容易。若是一般国民的中坚分子,没有政治和国际的常识,却十分危险。譬如对于政治法律,毫没有是非可否的正当主张,单单求着苟且和平了事,这种国民决没有参预政治的资格。不懂得各国的外交政策,受某国的离间,凭空的给梁任公一个亲日卖国的罪名,这种国民决没有参预外交的资格。

  文治主义原来如此

  在段内阁武治时代,大学倒安然无事;现在却因为新旧冲突,居然要驱逐人员了。哈哈!文治主义原来如此!

  美国也有军械借款吗?

  美国军械借款的消息如果不假,不但我们对于美国没有好感情,并且这言行不一,乃是美国国民一大污点。但是还没有听说美国军官在中国参战处办事,所以日本人若因此痛骂美国,可叫做“强盗骂贼”。

  形式的教育

  日本国民党新发布的政纲第七条,是“教育去形式的积习,宜谋与国民生活的实质相接触。”我们中国的青年,也正要死在形式教育的监牢里面,那教育部直辖的最得意的某专门学校,更是极端的形式主义,内容却是一包糟。

  议长串通卖矿

  人人都说旧国会捣乱,但是还没有发生议长卖矿的事。有人说北洋派因为筹划削平南方的兵费,卖去的路矿多得很,这两位议长尽这点小小义务算什么!

  怪哉插径班!

  我现在不反对基督教,也不反对学生信仰基督教。但是像清华、南开等,并不是教会经费所设立的学校,那教职员却用全力要叫基督教做他们的“校教”,要叫他们的学校做教会的附属品,我却不以为然。听说清华学校还有什么“插径班”,这班的用意,乃是拿考试分数做信教的交换条件,这岂不是一桩怪事!

  预定的计划

  中国式的官僚政治,大弊病在无论什么事都没有预定的计划,总只是随事敷衍,四方八面不得罪人,才好保全他那打不碎的橡皮饭碗。这回北方代表在上海和会提出的议案,我们当然有许多不满意的地方,但总算有了预定的计划。倘能认真照这计划实行,我们也很赞成。

  署名:只眼

  《每周评论》第十七号

  1919年4月13日


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