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恶俗篇第四篇 敬菩萨


  唉!人生在世,弄钱是不容易的,辛辛苦苦弄的几文钱,除了衣食而外,完纳国税,教育子弟,到〔倒〕是正经。偏偏我们中国人,无论穷富老幼,都要白费银钱,办些无益的事,好像把钱丢在水里响都不响。你道是什么事呢?就是敬菩萨了。那佛教的道理,象这救苦救难的观世音,不生不灭的金刚佛,我是顶信服的,顶敬重的,但是叫我去拜那泥塑木雕的佛像,我却不肯。因为那佛像是人做成的,并不是真佛,真佛的经上,明明说无我相,我们反要造一个佛像来拜,岂不是和佛教大相反背了吗?至于白费些银钱,来烧香敬佛,更是不通的事。

  佛教最讲究讨饭觅食,搭救众生,那肯叫天下人都因为敬菩萨烧香烧穷了么。偏偏我们中国人,不问佛菩萨喜欢不喜欢,只管烧香打醮做会做斋,也不晓得花了多少有用的银钱,那里有丝毫益处呢。那班敬菩萨烧香的偏偏烧得高兴,烧什么灶神香,烧什么土地香,烧什么城隍香,烧什么药王香,烧什么火神香,烧什么观音娘娘香,烧什么送子娘娘香。还有一班人,男男女女,老老少少,成群结伴的去到九华山、汪洋庙,朝山进香,花费许多冤枉钱,无非是想发财发福,求子求寿。其实香烧过了,钱花尽了,还是不发财,不发福,不得子,不长寿的,也不知有多少。

  那有钱的花几文,还不算什么,只可怜的是一班穷人,东挪西借,典当衣服去烧香敬佛的,可怜肉包子打狗,有去无来,把有用的钱财,只供给着那班和尚们,养得肥头胖脑的,钱多了还要吃鸦片烟嫖婊子哩。这还是不算,还有那世家的姑娘们、少奶奶们、姨太太们,或是到庙里烧香,或是请和尚道士来家做斋,或是容留那尼姑们,来家念经化缘,穿房入户,弄出种种的笑话儿来,其名是敬菩萨,其实是恭维了活菩萨,这都不是烧香敬菩萨的好结果么。说起打醮来,更是花钱多得很,按年按季的,都要打个什么太平醮,那一乡打醮,那一乡各家都要摊捐,那一街打醮,那一街各家都要摊捐,好像钱粮国课一般,一家也不能免。打起醮来,或是三天三夜,或是七天七夜。顶阔气的,还有什么七七四十九天大醮,花费的银子,总有好几万。问起有什么益处来,大家都说打了醮,就可免一方瘟疫火烛之灾。

  哈哈!这样话真说得可笑,要知道瘟疫火烛之灾,并非是菩萨降下来的,乃是人住的地方,吃的东西不干净,才要起瘟疫病。天气干燥,人家不小心火烛,才至于起火。若果真瘟疫病是有瘟神作祟,必定要打醮请下菩萨,方才能赶去瘟神,这便是那菩萨必定要人打醮请请他,才肯出头替人驱邪消灾。像他这样装腔作势,若果众人不打醮请他,他便听着瘟神在世上胡闹不成么。那火灾若果是火神降下来的,必定要打醮请请火神,才能免灾,要是不打醮请他,他便要把火烧人家,像这样混账王八蛋的火神,还应该敬重他吗?要说因为人做了恶事,瘟神火神就要降下灾难,那去恶行善就是了,也何必要打醮来拍菩萨的马屁,难道菩萨也合好恭维贪贿赂的赃官一样吗?

  人做了恶事,打醮请请菩萨,就可以饶过吗?我看打醮是白花钱有损无益的事,不过是好着那班首事们从中落几文钱养老婆孩子罢了。说起做会来,更是可笑得很,有什么雷祖会,又有什么火神会,又有什么关帝会,又有什么观音会,又有什么土地会,或是大家凑钱,或是会中积有公款,年年做起会来,无非是叫几个和尚道士吹吹唱唱,大家吃吃喝喝罢了。高起兴来,还要唱几本神戏,专点那打樱桃卖胭脂,唱着开心,哈哈,想必菩萨也喜欢看这样的淫戏,不然怎么不发气呢?

  至于那出城隍会,各城各镇,热闹非常。那看会的男男女女,堆山塞海,那班出会的儿子,忙得大汗披头,其名是敬重菩萨,其实是借此偷看妇女。抬着一个泥塑木雕的鸟城隍,满街乱串,家家都要恭恭敬敬,摆起香案,跪着迎接,以为城隍菩萨有多大的灵验,可以保佑众人,不能得罪他的。殊不知城隍并没什么灵验,那小小的黄黑脸儿,乃是人用檀香做成的。那块檀香,平常也无人尊重,到了做着城隍菩萨的头,人人就要对他磕头,都说他有灵验。安庆城隍菩萨穿的袍,常时被庙官的儿子,偷着去当银子过鸦片瘾,城隍都不能制住他,你看城隍有什么灵验呢?

  若到了兵荒扰乱的时候,大家弄得妻离子散,平常那一个不敬重菩萨,也不知受了多少香烟,到了这个时候,那些鸟菩萨,可能来帮助一点儿么?若说众人应该有难,所以菩萨不来搭救,怎么那班鸟土地、城隍、药王、火神、如来、观世音、四大金刚、三尊大佛,也都是泥菩萨下水自身难保呢。唉!你看平日大家烧香敬佛,打醮做会,何等高兴,仔细想想看,岂不是上了大当吗?说起做斋来,那也不是一件荒唐事么。死了人,已经是倒运了,加上还要做斋,又是破财的事,观一个灯,做一个拯济,连经钱、火烛、香纸、火食,总要用上好几吊,拜一回忏,放一堂焰口,总要用上十多吊钱。要是产妇死了,破血污池跑桥,用钱还要多些。自古道和尚是色中饿鬼,既然出了死人的惨事,还要破费些钱财,请这班饿鬼来在家中,吹吹唱唱,你道成何事体。要说为人在世,做了恶事,死后必定要做斋念佛,超度亡人,解了罪恶,才能够超升天堂,这样话真同放狗屁一般。漫说天地间没有什么菩萨,就是有什么菩萨,人做了恶,只要做做斋请请他,便可以解罪,那有钱的人,生在世上,大可以无恶不作,只要死后多做几回斋,多念几堂经,就没了罪。如果有这样趋炎附势的鸟菩萨,那真是没有天理了。我看断无此理。

  所以无论有菩萨无菩萨,人有罪无罪,死后都不必做斋念佛。就是有菩萨,你无罪又何必要做斋来解,若是有罪,就是做一百堂斋,也是解不脱的了。可见做斋也是一件白花钱,毫无益处的事。你看我们中国十八省的人,那一处的人,不喜欢烧香打醮做会做斋,无非是想求福消灾罢了。唉!一年到头,十八省的人,为着这四件事,也不晓得用了多少钱,耽搁了多少时日,闹出了多少笑话,难道个个人都得了福,消了灾么?我看不但不能消灾得福,还因此得祸哩!我们中国人,专欢喜烧香敬菩萨,菩萨并不保佑,我们中国人,还是人人倒运,国家衰弱,受西洋人种种的凌辱。那西洋人不信有什么菩萨,像那烧香打醮做会做斋的事,一概不做,他反来国势富强,专欺负我们敬菩萨的人。照这样看起来,菩萨是断断敬不得的了,不如将那烧香打醮做会做斋的钱,多办些学堂,教育出人才来整顿国家,或是办些开垦、工艺、矿务诸样有益于国,有利于己的事,都比敬菩萨有效验多了。

  署名:三爱 《安徽俗话报》第七期
  1904年7月13日


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