梦远书城 > 朱元璋 > 朱元璋文集3 | 上页 下页
诵经论


  暇游天界,入寺,闻钟,且经声嘹亮。正行间,遥见长老持鑪而来。少时诣前,礼毕,朕问和尚:“彼中撞钟击鼓,香烟缭绕,经声琅然,必好善者送供以饭诸僧乎?”长老对曰:“近日并无饭僧者。”朕又问长老:“既无饭僧者,诸人止可寂寥面壁,以观想为然,何故周旋精舍,众口喃喃?”长老曰:“僧之所以讽经者,恐有过失,诵之不过释愆耳。”

  朕既听斯言,忽然嗟叹。噫!愚哉!岂不听解之差矣。所以僧多愚而不善,民广顽而不良,以其悟机,错矣。

  且佛之有经者,犹国著令;佛有戒,如国有律。此皆导人以未犯之先,化人不萌其恶。所以古云:“天下无二道,圣人无两心。”名虽异,理则一。

  然以朕观之,佛所以教人讽经者有二:若谈经、说法、化愚者,必琅然其声,使观听者解其意而善其心,所以不虑其意,止讽诵之。若自欲识西来之意,必幽居净室,使目诵心解,岁久而机通,诸恶不作,百善从心所至。于斯之道,佛经岂不大矣哉,利益甚矣。岂有诵经不解其意,止顾口熟,心怀恶毒,岁月以来,集业深重,自知非礼,却乃诵经,以欲释之,可乎?譬犹国之律令,所以禁暴止邪,皆出之于未犯之先,乃救狂恶而生善良者,上自三皇,以至于唐、宋、元,列圣相传,观斯之道,岂不天地者欤!

  或曰:“民有善诵律令者如流。”朕将为识其意不堕刑宪,又知却乃真愚夫愚妇,徒然诵熟,罔识其意。

  忽一日,有奏朕曰:“民有犯法者,捶父凌母。考之于律,诸犯者重莫过于此,臣将施行。其犯人亲属,印律成千,诵声琅然,有此知律善讽者,以此为赎罪,臣不敢施行,特来上闻,幸望宥之。”

  朕谓奏臣曰:“古者帝王立法令,所以申明之,律所以戒责之,一定不易之法。民有知而不善者,法当尤重,安有赎焉?经云:‘五刑之属三千,而罪莫大于不孝。’虽古圣人亦恶其恶,朕薄德之见,安敢易古人之法欤?佛犹人,人亦佛性也。既有违背经戒之徒,在佛必律之以深重祸愆,安肯释宥者?”

  於戏!愚至于酩酊之酣,撼之而不醒;浊至于大河之流,澄之而不清。愚哉,愚哉!可不修悟之。


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