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卷四 诰命(3)


  ◇都指挥使诰(指挥使与同知 佥事同)

  昔圣人制兵御侮,职其人者,非忠果之士不用焉。所以用斯者,近镇腹里,远守四夷。其当时之将,与士卒同苦乐,冬不围炉,夏不纨扇,料敌制胜,机无暇时。故有中国奠安,四夷宾服,所以为士卒者乐于戎行,以其教养如法也。

  所以教养如法者何?夫教明旗鼓,知角金,使进退,熟而刺札,便弓之弛张,箭之端曲,甲坚兵利,骑勤习而知战,此其所以教之能者也。养者何?养谓不夺其给,不己劳而劳,不闲而闲,使有而有,不致违禁,此养之道也。

  或云:当时之将,居边陲而临重地,先知地理之易难,布斥候于要害,专烽燧而告部下,备内奸外出,外奸内入,毋中敌闲。斯数事周密,虽与敌旌旗相望,彼安可轻得利而归!曩者之将备若此之为,方磐石国家。

  今朕一寰宇,仿古人法,守在四夷,设都指挥使司,总方面之兵,非如前人,岂称委令!尔某父 兄前功在册,今特授尔某处都指挥使司某官。尔往。钦哉!

  ◇承宣布政使诰(参政同)

  昔者二帝、三王之设官也,爵分五等。列国天下,使守其土,子其民,世世禄给焉。惟周诸侯不法,为秦所有。秦监周事,遂罢列国为郡、县而治之。

  斯法也、制也,自汉承而行,唐宋皆然。元蹈中国,体之然也。郡、县之多,寰宇之广,其中书不能一一总其事,又设方面大臣,流其职,理方隅之务。所职之名,汉曰州牧、刺史。唐因之。宋改而曰安抚。元亦改名曰行省。此皆历代总郡邑而专方隅者也。

  迩来朕有天下,更行省为承宣布政使司。所以承者朕命也。宣者代言之也,布者张陈之也;所以政者,军民休戚,国之利病;所以使者,必去民之恶而导民之善,使知有畏从。于斯之职,可不重乎!若非其人,则方隅之军民失所仰瞻;若得其人,则方隅之事,军足食,民乐耕,其鳏、寡、孤、独不失其所焉。不但如是而已,则朕虽菲才,德必张矣,国家磐石矣。

  朕于斯,广访多搜,人皆愚下之愚,称朕之意者杳然。今某处承宣布政使司缺某官,尔某历事有年,佥曰“可”。朕特授以某处承宣布政使司某官。往,钦哉!

  ◇王府武相武傅诰

  古者诸侯王居方隅,列土虽有多少之不同,其设官匡政则有大夫、相、傅之职,职必文武备之。所以用文武者,文以臻善启德,武以耀武扬威。然居安之时,或相或傅则不专操,其兵事在卫官。若入宿值日,其士卒之数有无,或如否常法,则相、傅点闸分明,毋使昼勤而夜惰。其相、傅如忽有警,则出为主将,傅与指挥。傅之入,不预兵,止怀韬谋以控奸顽。是谓设武相傅之道在斯。若非忠良而毅果,岂称是任!

  尔某从征多战,开拓有功特以尔为某国相 傅。当精卫护之道,永王国,昌尔家。慎哉!

  ◇提刑按察使诰(副使与佥事同)

  古者致太和于寰宇,遂生民之休息,政在列国。天下爵分五等,授法诸侯,使世守。而绳不律,则天王以时而狩,兼考政也。当时事简民安,故狱无囚滞之徒,野无怨声。

  自秦并之后,设郡、县以治民,官无世守之心,乃有削剥之食。因若是,自汉、唐、宋以来,皆设纠察之职,分道以镇核之,若比古则不如,然得人以任,犹为美治。今按察司之设,岂轻授非人,以静方隅而振纲纪也。斯必得人,使权豪敛迹,奸宄潜踪,是其人也。

  朕今以尔某为某处提刑按察司某官。尔其敬慎无私,公被一道。吉哉!

  ◇各处知府诰(同知与知州同)

  昔君之育民也,体天地之造化,欲万物得其所咸亨,故列土以官之。使有德者永世禄及子孙。

  於戏!当时之君,天地之德,日月之明,得圣人称,谓德相称也。然当时之臣,自列土之后,人不人,贤非贤,昭然矣。何以见之?且列土者使子其民,禄及世世,而称小国之君。无乃不才者,非其所有,而有敛取无厌,有十年而削土者有之,有三十年而泯号者有之,有二十年而覆命者有之,有五十年而禄及者有之,当斯之际,贤不肖晓然矣。

  自周以下,秦并六国之后,罢列土为郡、县,历代因之。其司牧之官,无永守之条,故有铨选连年又未得人,然非君不得人,由人负天、君、民也。所以君知报而君天下,臣知报而名贤天下,民知报而乐于天下。若君知报,报天命也,所报者立法治民;若不知报,非君天下。如臣知报,报君命而又特报民也。臣所以特报民为何?谓禄出于民。若为臣而不知报君,则非臣天下;若不知廪禄出焉而报民,则非为民上于天下;若不知报君,而未审何功而官?若不知报民,亦未审何劳而食禄?若功劳俱无,却乃官、禄其身,古今未之有也。

  今命尔某为某官。当立身务政,必欲知报,以格皇天之昭鉴。往署,毋怠!


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