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龙池圣德颂


  (并序)

  臣闻昔者元德升闻,皇天眷命,元圣有作,上帝何言?必见意于休征,忘象于幽赞,惟兹降鉴,若曰专精。道周万物者其神充,功济生人者其祥大,粤若古始,肇有君臣:巢燧之前,寂寥无记;书契而后,焕炳可观。若迺鬼神睢盱,品汇纷错,性命未正,吉凶不定:而太昊氏将通其德,则河为之出图。人食未粒,鸟兽是茹,时不耕稼,器无耒耜,而神农氏将教其本,则天为之雨粟。蚩尤不道,炎帝不制,铜铁铸兵,豺狼横厉,而轩辕氏将禁其暴,则天为之降元女。洪水方割,下人昏垫,尧德莫能弭厥灾,舜功不能除其害,而夏后氏将底其绩,则洛为之出书。自兹以降,殆三千岁矣,其闲水火更王,云物告符,有若狼衔钩,鱼跃舟,素灵哭,黄星见,岂不以汤德有惭,武善未尽,汉道既杂,魏方亦偏?唯以一至之应,且为兴王之兆,则未有天锡真符,圣受休命,远与大禹相续,超与上皇比崇,如我国家之盛者焉。

  洪惟龙池,盖天之所以祚圣,即今上卜居之旧里,京师爽垲之地。傍无窦泽,中忽滥泉,非常而灵液涓流,无几而神池寝广,荣光休气,若烟若云,所未尝有,则此之出。虽清可以鉴,而深不见底,鳞介瑰诡,于刃其中,时莫知其所然,日徒见其有异。中宗采识者之议,压王气而来游;圣上处或跃之时,出飞龙而合应。临淄始封也,邸第在焉;上党历试也,灵符绍至。天其以是永命我唐,图象丁宁,有所底止,其若兹也。

  夫成数有时而否,至理无代而亡,固在乎大圣之生也,乘运而作,鼓天下之动,安天下之危。故将顺成功,自古之启佑也如彼;克定多难,自天之叶赞也如此。初中宗伟代,后党窥隙,大盗狃于得志,群慝起而擅权:若缀旒然。当此时也。天与若不取,鬼谋或不协,则我祖宗之业,无迺将坠?而亿兆之命,亦犹倒悬。圣上感之,提剑而起,雷霆一奋,袄沴以清,内难既衰,外虞有谧,推戴太上,照临万邦,实天之为,与人更始。系皇统,维乾纲,决绽补坏,荡瑕涤秽,而迺阙典或备,旧章悉举,处穷尽达,在困必通,品物资以再生,寰区为之一变。然后返华伪于朴,还浇漓于淳,以大道为源,以至仁为根,动推是心,以御于事:人见德而兴行,神享诚而介福。

  故不在于刑罚,不在于祷请,大造裁成,元猷允塞,有如阳春播泽,触类皆滋;泰山起云,无远不遍。虽昆虫草木,与蛮貊要荒,乐其所生,安其所习,在牛羊而勿践,有干戈而载戢,又况于衣冠华夏,礼乐家邦,而不形于斯须,不彰于渐渍者也。夫然,何教非德?何化非经?何能事之不举?何醇精之未极?周溥洋溢,于穆缉熙,至于太和,莫不允若,体侔天地之大,事出皇王之表,岂擎跽曲拳,尽礼极力?将用彦圣,不啻其口:所能称诵于吾君,所可殆庶于至德。

  且往者之有开也,天感精以降圣,圣敬命以奉天:此诚有元,则钦明潍姮。及兹报本,必严祇斋栗:灵庆以属之,神化以答之,与初相明,其征迺著,纷纶先兆,非笃信欤?由是言之,统天者人,合符者圣,而美德序命,殊尤卓绝,岂多乎哉?至如古之兴王,必有所感,五帝更尚,五运旁通:土者黄中之精,于金为母;水者善利之物,于土为妃:苟膺期而有来,必合德而为表,是则然矣。天其或者亦以阜育群化,发挥茂祉,始告以圣有明征,终成乎帝之神册。因其立象之本,会以相乘之数,则载代六百,历纪千年,变而通之,胡可量也!

  宗子宗正卿褒信郡王璆等若干人,伯父伯兄,仲叔季弟,聚族相与,诣阙上言:“天意昭著,固已久矣;人事符合,亦云至矣。而一德是建,泰阶既平,灵台灵沼,赫赫明明。天之为大,虽莫能名,王之在镐,岂无颂声?”上初克让,抑而未许,至于累请,迺曰“俞哉”。史臣不敏,敢献颂曰:

  茫茫元昊,载凝载薄。在帝庖牺,继天而作。
  浩浩洪水,包山襄陵。舜亦命禹,夏氏以兴。
  龙图黾书,二王是膺。汤武已下,夫何足征?
  ——右元命

  于铄巨唐,乘运而起。缵禹之迹,系尧之纪。
  五圣在天,丕命曾孙。高视河洛,同符混元。
  亦有黄龙,出于灵沼。明明穆穆,天子之表。
  ——右圣德

  倬彼东井,昭章于天。沈精降液,下为灵泉。
  灵泉有泚,其深无底。泌之洋洋,其甘如醴。
  清德之鉴,柔道之体。洪源浚规,实天之启。
  ——右灵泉

  濯濯灵泉,洞冥皇祇。滋液流衍,化为神池。
  曰止曰行,惟圣之作。匪鳣匪鲔,惟龙之跃。
  植物斯生,动物斯乐。天根有见,曾是不涸。
  ——右神池

  灵有休气,纷纷郁郁。如山之包,如云之簇。
  潜龙在下,瞻乌在屋。兆云其吉,周爰咨询。
  既契我黾,又叶我人。镐惟旧京,其命维新。
  ——右休气

  蜿蜿黄龙,神池自出。灵化恍惚,喷云沃日。
  告帝之符,其仪孔吉。或潜于泉,或见于田。
  与时顺动,亦应乎天。克配我皇,无德称焉。
  ——右黄龙


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