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开元正劝握乾符颂


  臣伏见景寅制书,以《开元历握乾符》垂示天下,幸甚。其沙门元侃等所言《益部耆旧传》:“洛下闳改《颛顼历》,推校最为精密,而曰后八百岁,其历差一日,当有圣人定之。”到于今,历果有差,圣果有定:诚非常之嘉应,旷代之灵符,不可得而闲也,臣诚欢诚喜。臣闻天道先圣而启期,圣人后天而奉时;不当乎天心,不在历数;不登乎圣道,不合元符。元命定而王者应,幽数起而明者察:故洛下闳极其数而知来,《耆旧传》尚其占而示后。

  我皇帝无思而感,自然元同;僧元侃等幸会而言,岂云素虑?非人事也,非神道也,天固已储祥以俟时,积分以差日,出入数代,多历年所:畴人极力,不能课其祥;上林杂候,亦莫征其失。则明天意,以徯圣期:期数未臻,迺藏于密;圣证将至,如应如响。彼幽深之何有?此会通之不谋,所以下叶黄钟,上稽历象,以和六气,以合三光,复其见心,闲不容发。斗枢且运,而况于人时?元气已调,而况于月令?於戏!天下之动,日用不知:昆虫草木,生者自遂;麟凤黾龙,灵者自瑞;蛮夷戎狄,远无不至;山川鬼神,幽罔不洎:此圣人所以定天下之象,通天下之志,而天人之道备矣。

  昔者河出图,洛出书,自时厥后,符命非一。空文而无应,其殆乎人为;实录而有征,焉用乎龙负?则洛下闳者,此其神乎?不然,是何见之明也?夫圣有时而不作,物无圣而不睹,仲尼感时于凤鸟,古人叹寿于河清:皆伤于不达,而恨于难见。我后受成命,重光乎文武,累圣而无穷,殊祥而无数,彼哀命之者,曾不得而朝闻,凡今之人,抑何幸而目睹?由是观之,当其来运,唐虞之屋可封;非其有时,孔邱之徒不遇:此千载之会也,万物岂知其谢生于天乎?兆人亦云忘力于帝乎?微臣荷宠灵,扬休命,则臣子之忠,在于尽美;而惟天之大,终莫能名。不胜区区,敢献颂曰:

  于皇惟后,受命于天。
  时来于今,兆是厥先。
  既定迺日,允叶斯年。
  赫赫光明,应于上元。


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