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抚州宝应寺律藏院戒坛记


  如来以身口意三业,难调伏也。净尸罗以息其内,行住坐卧四威仪,摄善心也。明布萨以昭其外,故曰波罗提木义是汝之师。则憍陈如之善来,迦叶波之尚法,诸声闻三归约众,十四年以八敬度尼,羯磨相承,其致一也。

  至汉灵帝建宁元年,有北天竺五桑门、支法领等,始于长安译出《四分戒本》兼羯磨,与大僧受戒。至曹魏,有天竺十尼自远而来,为尼受具。后秦姚苌宏始十一年,有梵僧佛陀耶舍译出《四分律本》。而关内先行僧祗,江南盛行十诵。至元魏法聪律师,始阐四分之宗。聪传道覆,覆传惠光,光传云晖愿,愿传理隐乐洪云,云传遵,遵传智首,首传道宣,宣传洪,洪传法励,励传满意,意传法成,成传大亮、道宾。亮传云一,宾传岸超、慧澄。澄传慧钦,皆口相授受,臻于壶奥。钦俗姓徐,洪州建昌人,盖汉孺子之后也。二十二寻师于临川楮山,后五岁削发,隶于高安龙冈寺,遂受戒。

  有唐义净则译经上足曰洪州灵杰,其秉宣羯磨者曰两京清涤使法慧。钦智度冲深,神用高爽,行无权实,身绝开遮。阐律藏而日月光明,骋辩才而龙象蹴踏,江岭之外,凛然风生。开元末北游京师,充东京福先大德。常诵《大涅槃经》而讲之,兼明《俱舍论》、《维摩金刚经》。每登讲座,其下日有二三千人,由是名动辇毂。属禄山作乱,杖锡南归,居于西山洪井双岭之间。慕高僧观显之遗踪,于寺北创置兰若。山泉之美,颇极幽绝。钦虽坚持律仪,而志在宏济。好读《周易》、《左传》,下笔成章,著《律仪辅演》十卷。尝撰《本州龙兴寺戒坛碑》,颇见称于作者。

  大历三年,真卿忝刺抚州。东南四里,有宋侍中临川内史谢灵运翻《大涅槃经》古台,阶扃俨然,轩构摧圮。有高行头陀僧智清者,首事修葺,安居住持。明年秋七月,真卿绩秩将满。有观察使尚书御史大夫赵国魏公,愿以我皇帝降诞之辰,奏为宝应寺,仍请山林高行僧三七人。冬十月二十三日,圣恩允许。于是鼎新轮奂,其兴也勃焉。乃请止观大师法源法泉、襄阳乘觉、清源善宏、罗浮圆觉、佛迹十喻、余杭慧达臮当州海通海岸等同住董修,以资景福。

  佥以为学徒虽增,毗尼未立,明年三月,乃请钦登坛而董振择焉,仍俾龙冈道干、天台法裔、招提智融、白马法允、衡岳正觉、同德义盈、香城藏选、龙兴藏志、开元明彻等同秉法事。于是远近骏奔,道场侧塞,圣像放光,而龙王不雨者四旬。僧尼等三百五十七人,而文士正议大夫前卫尉少卿张廷皋脱俗归真,其名曰环纲,为称首焉。又钦比年以来,为受具者,凡一万余人。江岭湖海之间,幅员千余里,像法于变,此皆钦教道之力焉。

  临川在岭隅,未尝宏律,于是二众三百余人,请法裔敷演而依止之矣。复有上都资圣寺高德曰:“还本律主,伟兹能辨,深嗟叹而赞美之。请于寺东南置普通无碍禅院,院内立镇海观音道场,请善宏居之,以开悟心要。云一上足曰智融,精持本事如会尊众,乃命智光等于普通道场东置律藏院,创立戒坛,以伫钦公之来仪,且施肇纪之不朽。经营未几,坛殿郁兴。庶乎渡海浮囊,分毫绝罗镡之请;严身璎珞,照耀有摩尼这光。则入佛位而披伽梨者,名香普薰,神足无极,其可胜纪而芜绝乎?

  有唐大历辛亥岁春三月,行抚州刺史鲁郡开国公颜真卿书而志之。


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