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| 《陶然集》诗序 |
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贞佑南渡后，诗学为盛，洛西辛敬之，淄川杨叔能，太原李长源，龙坊雷伯威，北平王子正之等，不啻十数人，称号专门；就诸人中，其死生于诗者，汝海杨飞卿一人而已。李内翰钦叔工篇翰，而飞卿从之游。初得“树古叶黄早，僧闲头白迟”之句，大为钦叔所推激。从是游道日广，而学亦大进。客居东平将二十年，有诗近二千首，号《陶然集》。所赋《青梅》《瑞莲》《瓶声》《雪意》，或多至十余首。其立之之卓，钻之之坚，得之之难，积之之多乃如此。此其所以为贵也欤！ 岁庚戌，东平好事者求此集刊布之。飞卿每作诗，必以示予，相去千余里，亦以见寄，其所得予亦颇能知之。飞卿于海内诗人，独以予为知己，故以集引见托。 或病吾飞卿追琢功夫太过者，予释之曰：诗之极致，可以动天地，感鬼神；故传之师，本之经，真积之力久而有不能复古者。自“匪我愆期，子无良媒”，“自伯之东，首如飞蓬”，“爱而不见，搔首踟蹰”，“既见复关，载笑载言”之什观之，皆以小夫贱妇满心而发，肆口而成，见取于采诗之官，而圣人删诗亦不敢尽废。后世虽传之师，本之经，真积力久而不能至焉者。何古今难易不相侔之如是耶？盖秦以前，民俗醇厚，去先王之泽未远，质胜则野，故肆口成文，不害为合理。使今世小夫贱妇，满心而发，肆口而成，适足以污简牍，尚可辱采诗官之求取耶？故文字以来，诗为难；魏、晋以来，复古为难；唐以来，合规矩准绳尤难。 夫因事以陈辞，辞不迫切，而意独至，初不为难。后世以不得不难为难耳！古律歌行，篇章操引，吟咏讴谣，词调怨叹，诗之目既广，而诗评、诗品、诗说、诗式，亦不可胜读。大概以脱弃凡近、澡雪尘翳、驱驾声势、破碎阵敌、囚锁怪变、轩豁幽秘、笼络今古、移夺造化为工，钝滞僻涩、浅露浮躁、狂纵淫靡、诡诞琐碎、陈腐为病。“毫发无遗恨”，“老去渐于诗律细”，“佳句法如何”，“新诗改罢自长吟”，“语不惊人死不休”，杜少陵语也。“好句似仙堪换骨，陈言如贼莫经心”，薛许昌语也。“乾坤有清气，散入诗人脾，千人万人中，一人两人知”，贯休师语也。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰难”，半山翁语也。“诗律伤严近寡恩”，唐子西语也。子西又言：“吾于它文，不至蹇涩，惟作诗极难苦，悲吟累日，仅自成篇。初读时未见可羞处，姑置之；后数日取读，便觉瑕衅百出，辄复悲吟累日，反复改定，比之前作稍有加焉；后数日复取读，疵病复出，凡如此数四，乃敢示人，然终不能工。”李贺母谓贺必欲呕出心乃已，非过论也。今就子美而下论之，后世果以诗为专门之学，求追配古人，欲不死生于诗，其可已乎？ 虽然，方外之学，有为道日损之说，又有学至于无学之说，诗家亦有之。子美夔州以后，乐天香山以后，东坡海南以后，皆不烦绳削而自合，非技进于道者能之乎？诗家所以异于方外者，渠辈谈道不在文字，不离文字。诗家圣处不离文字，不在文字。唐贤所为“情性之外不知有文字”耳。以吾飞卿立之之卓，钻之之坚，得之之难，异时霜降水落，自见涯涘。吾见其溯石楼，历雪堂，问津斜川之上，万虑洗然，深入空寂，荡元气于笔端，寄妙理于言外。彼悠悠者，可复以昔之隐者见待耶？《陶然》后编，请取此序证之，必有以予为不妄许者。 重九日，遗山真隐序。 |
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