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通玄大师李大方墓碑


  通玄大师李君墓碑

  明昌、承安间,文治已极,天子思所以敦本抑末,厚天下之俗。既以经明行修,举王磵逸宾、张建吉甫、文商伯起辈三数公,官使之矣。至于道家者流,洁己求志,有可以赞清净之化者,亦特征焉,最后得通玄李君,天下翕然以得人归之。盖君天质冲远,蝉蜕俗外,出入世典,而无专门独擅之蔽;从容雅道,而无山林高蹇之陋。一时名士,如竹溪党公世杰、黄山赵公文孺、黄华王公子端,皆以道义缔交于君。大丞相莘国胥公于人物慎许可,及为君作赞,至有“百世清规”之语,则君之流品为可见矣。

  君讳大方,字广道,世为汾西人。父以医为业。母管氏,妊十二月,梦神人捧日照其室,已而君生。弱不好弄,言语动作率非婴儿所当有者,家人异焉。七岁入道,师冲佑观道士郭师礼,学有夙昔,能日记千言。年十二,以诵经通得度,即辞师往赵城,读书天宁道院。积力既久,遂穷藏史之秘,至于六经百氏之学,亦称淹通。大定初,游关中,道风蔼然,有骞飞不群之目。讲师郝君道本,名重一时,一见君,即以大器许之。及郝被召,君佩上清三洞秘箓,主盟秦雍者余二十年。

  泰和七年春,诏以君提点中都太极宫事,赐号“体玄大师”。俄被旨以祈嗣设大醮。君严恭科禁,方士诞幻之语未尝一出诸口,徒以精诚感通,遂有万鹤下临之应,百官表贺,文士亦多赞咏。召对称旨,又召入禁中访道。君仪观秀伟,占对详雅,玄谈亹亹,听者忘倦,章宗特敬异之。卫绍王大安初,召君驰驿诣岳渎,投金龙玉册为民求福,赐云锦羽衣,仍佩金符,加号“通玄大师”。所至灵应昭著,此不具载。

  贞佑南渡,君还居乡邑,因自号“北山退翁”。莘公镇平阳,以岁旱,请君致祷,车辙未旋而澍雨沾足,时人以神人许之。壬午秋,避兵清凉山。一日布卦,得《剥》之《上九》,叹曰:“吾行矣。”明日游骑至,拥老幼万人下山,君为门弟子元庆言:“吾将安归乎?朝家以我为有道者,猥以征书见及,宁当负之耶?而辈第往,毋念我为也。”乃策杖入深谷,卧大龛下,怡然而逝,春秋六十有四,实元光元年九月二十二也。兵退,元庆等奉公衣冠葬于某所。

  癸卯冬,予自燕都还太原,道出范阳,君之族孙闵持萧炼师公弼所录事迹,以墓表见属,曰:“吾祖墓木已拱,而旌纪寂寥,诚得吾子撰述,以著金石,传永久,死不恨矣。敢百拜以请。”某谢曰:“自予为举子时,熟君名,欲造其门,然以愚幼未敢也。幸当以不腆之文托君以传,其何敢辞?”乃为论次之。其铭曰:

  处士素隐,方士诞荒。
  天厚通玄,畀之玄纲。
  相彼少微,出此冀方。
  姑射之山,草木有光。
  可阳可阴,以柔以刚。
  千仞壁立,屹乎堂堂。
  虽有拱壁驷马,不失其燕处之常。
  巨浸稽天,一篑莫障。
  所谓伊人,柴立中央。
  自古皆有死,独有道者为不亡。
  望君蓬莱,海日苍凉。
  千年一归,裴回故乡。
  勒铭墓石,维以志衣冠之藏。


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