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王鏊传


  太傅王文恪公传

  公名鏊,字济之,世称守溪先生,吴洞庭山人也。其先有百八者,自汴京扈宋南渡,遂居山中。至是族属衍大,号其地为王巷。其初未有仕者,正綂间,有司选生徒隶学官,里中子弟咸走匿,公父朝用独请入学为弟子贠,后仕为光化知县。光化未仕时,公已有名,年十八,随光化在太学,声称益藉。时叶文庄在礼部,召与相见。公体干纤弱,而内藴精明,举止静重,文庄大奇之,挑试所学,益以为非近时经生所能。时王忠肃公翱新逝,文庄以公嫌名相近,戏曰:失一王某,复一王某,安知非后来忠肃乎?越日,亲具仪帛,遣从陈音先生学。时陈官翰林有声,从游者众,独许公善学。无几,尽得其肯綮。成化戊子,将归试应天,文庄欲留卒业,不果,意甚惜之,曰:科目不足以凂子也。既归,补郡学生,一再试不利,而文名日益起。

  甲午,遂以第一人荐。明年试礼部,复第一。廷试以第一甲第三人及第。时制策以教养为问,公举《周书·无逸》《易》之自强不息以对,大要言保治在勤,勤在教养备,教养备而王道成矣。反复数千言,皆当时利害,人所难言者。时承平久,朝廷颇怠于政,故公以是为言,言激而直,当国者恶之,假以冗长不可读,欲抑置次甲。尹恭简为冡宰,不可,曰:朝廷策士,取其能言,言而抑之,岂临轩之意乎?因力争,得赐及第,遂入翰林为编修。时文庄已逝,陈先生者方为编修,遂与同列,一时以为盛事。九年,升侍讲。弘治初,充经筵展书官,寻充讲官。每进讲,必分天理人欲、君子小人,至治乱用舍之际,必反复开导,务禆时政。时中官李广用事,公隐然有所指陈。上退谓左右曰:若知今日讲官之意乎?大抵谓广也。

  方春,上出游后苑,公讲文王盘于游田,词严意畅,上为悚听,自是绝不复出。修宪庙实录成,进右春坊右谕德,寻进侍讲学士,充经筵日讲官。武宗出阁,进兼左春坊左谕德,再升詹事府少詹事兼侍读学士。弘治甲子,升吏部左侍郎。初,李广得幸于上,朝士或附丽取宠。广败,赃贿狼籍,大臣多被点污,惟公绝无一迹。寿宁侯贫贱时,与公有连,比贵方凭借用事,势倾中外,公绝不与通,岁时问遗,亦辄麾去。或者以为过,公曰:昔万循吉攀附昭德,吾窃耻之,乃今自蹈之耶?盖公入朝至是三十年,砥节履方,不少骫骳,一时士论翕然向之。孝考末年,励精为治,遂用为吏部,且有援立之渐。会公以忧去,而仙驭亦遂宾天矣。武宗登极,复起为吏部侍郎,修孝庙实录,充副总裁。时上冲年,颇事逸游。

  中官马永成等八人实从中导诱,给事中陶谐、刘茝首上疏论之。已而诸谏官相次论列,中外汹汹,而大臣未有言者。公言于户部尚书韩文:此国家大事,治乱所关,大臣百僚师率,独无一言救正乎?于是六部相率会疏以请,凡会疏必推一人官尊者属草。时焦芳在吏部,曰:吾闻大臣格君心之非,不闻议其用人行政之失。其意盖不欲居首也。公以语韩,韩遂夺笔具疏,言上践阼之始,不宜狎妮群小,游燕无度。因罪状八人,请逐去之。疏入,上大怒,召诸大臣至左顺门,中官宣旨诘责,因言八人事上久不忍遽逐之意。时圣怒叵测,众相视莫敢言。公独进曰:今日之举,正为八人。八人者,实蛊圣心,不去将乱天下。韩公亦从而言之。上知众意不回,将有处分,会内阁大臣欲寘八人于理。

  八人者环泣上前,抱足乞命,事遂中变。于是大学士刘健、谢迁相继去国,而文亦以罪去。八人遂分布要路,瑾居中用事,而天下事权悉属之矣。公时被命与焦芳入阁办事。初,瑾用事,芳实首附之。刘、谢既去,芳欲得其位,顾公誉望出已上,而一时舆论又皆属公,遂与芳并命。然公仅以本官兼翰林学士,仍班尚书后。上顾见,问得其故,遂进户部尚书兼文渊阁大学士、国史总裁,同知经筵事,寻加少傅,进兼太子太傅、武英殿大学士。时瑾日益骄横,疾视文臣如雠,所尤恶者,大学士谢迁、兵部尚书刘大夏、户部尚书韩文。韩既去,瑾必欲杀之,百方诇伺,既无所得,而意犹恨之。公众中大言:韩文清忠粹德,朝野所知,万一死非其罪,天下后世谓何?后竟释不问。虽瑾自畏公议,亦公昌言有以詟之也。

  刘在广西,尝变置土官岑氏,至是致仕家居。自华容逮去,至坐以激变当死。公曰:所谓激变,激之变叛,或缘是致地方失守也。今地方无虞,岑氏守职如故,何名激变?刘得减死。先是,有司奉诏举经明行修之士,及是举至,适皆余姚人,事在谢当国时。瑾谓谢私其乡人,摭以为罪,亦以公言得释。郎中张玮等咸以微罪荷百斤重校,暴烈日中,濒死不贷。公亟言于朝,谓士可杀不可辱,今既辱之,又杀之,极矣。吾亦何颜复立于此?遂与大学士李东阳上疏极言,得贷死戍边。他如免逋戍连坐之法,正废后吴氏及景皇妃汪氏丧葬之礼,虽与李协议,而公从史赞决为多。时内阁旧臣惟李一人,又多卧病不出。芳既与瑾合,一意迎附,又阴贼喜中伤善类,惟公时时正言,折其奸谋,一时中外咸恃赖之。

  然用是积忤瑾意。瑾虽无意斥公,而公不可留矣。会所言不合,遂坚疏乞去。疏三上,得请,诏有司给余禄终身,仍赐玺书驰传以归。归二年而瑾败。时公年齿方壮,海内咸冀公复起,而公优游林泉,方以文学自适,不复有意当世。中外臣僚数有论荐,亦皆报罢。于是公闲居十有六年,年七十有五矣。嘉靖三年甲申三月十一日,以疾卒于家。讣闻,上为辍视朝一日,追赠太傅,谥文恪,赙米若干石,布若干匹,诏工部遣官营葬。自始卒至葬,赐谕祭者九。公历官自编修十有二迁至少傅兼太子太傅,阶自文林郎至光禄大夫,勋柱国。赠其曾祖伯英、祖惟道、父朝用皆光禄大夫、柱国、太傅兼太子太傅、户部尚书、武英殿大学士,曾祖妣、祖妣、妣俱一品夫人。配吴氏,继张氏,俱累赠一品夫人。

  子男四人:延喆,大理寺寺副;延素,南京中军都督府经历;延陵,中书舍人;延昭,郡学生。女五人,适吏部侍郎徐缙、贵州都司都事朱希召、宜兴县学生邵銮、中书舍人靳懋仁、郡学生严濡。公为人敦悃靖谧,于世寡与,而能以道自胜。初性恇怯,一日读程子明理可以治惧之言,恍然有得,曰:在我者有理,在天者有命,吾何畏乎哉!自是刚果自信,遇事直前,无少系弘,虽势利在前,不为屈折。植志高明,下视流俗,莫有当其意者。与人处,不为翕翕热,而默然之间,意已独至。平生未尝干人以私,人亦不敢以私意干之。立朝四十年,权门利路不一错足,班资下上,未尝出口,每进官辄逊避不敢当。晩益韬敛,以踰越为戒。今上入正大綂,首赐玺书,遣行人存问。同时大臣被赐者,遣子弟入谢,即授中书舍人。

  公不可,曰:吾在阁日浅,忝窃已多,岂可更此徼冒?遂自逓中入疏,有旨特官一子中书舍人,力辞不允。公卒后,乃卒授之。好学专精,不为事夺。少工举子文,既连捷魁选,文名一日传天下,程文四出,士争传录以为式。公叹曰:是足为吾学耶?及官翰林,遂肆力群经,下逮子史百家之言,莫不贯总。尝言伏羲画卦,文王系辞,周公爻辞,共为二篇,谓之正经。孔子翼以上下彖传、系辞传、文言传、说卦传,共为十篇,谓之十翼。其后商瞿、梁丘贺分上下二翼于各卦之下,郑康成移文言于乾坤二卦之后,王弼又移彖传于各卦之后。经此三变,而经与翼辞非复易之旧矣。诗之小序,序所以作者之义,朱子一切刮去,自讽其诗而为之说,固为卓见。但古人作诗,必自有题,借使亡焉,国史取之,亦必著其所自。

  不然,千古之下,安知其微意所在,毛郑泥于小序,宛转附合,多取言外之意,不为无失,而朱子不泥序说,独味诗之本旨,恐亦未为得也,又言朱子以郑声滛之一言,遂致疑于郑卫多指为滛奔之诗,然季子观周乐,为之歌卫曰:美哉渊乎,歌郑曰美哉其细已甚,夫郑卫既皆滛诗,何季子皆曰美哉于郑,虽讥其细,而亦未尝及其滛也,又言诸经惟礼最为繁乱,朱子尝欲以仪礼为经,以礼记为传,经传相从,庶成全书,然而未暇也,其后吴草庐遂各以其类相附,如以冠义附士冠礼,昏义附士婚礼之类是矣,然其中不可附者,固无如之何也,朱子晩年着仪礼经传,始家礼,次乡,次学,次邦国,次王朝,秩然有序,可举而行,然其间杂引大戴礼春秋《内外传》及《新叙》《孔丛子》之流杂合成之,乃自为一书,非所以释经也。

  至于周礼,虽皆经世大典,而其间亦有可疑者。冡宰掌邦治,统百官,其职也,何宫禁妇寺之属,兽人、渔人之类皆在,而天府及大小内外史乃属之春官,司徒掌邦教,而分掌郊里征敛财赋、纪纲管钥,何以谓之教?职方氏、形方氏、山师之属,岂得归之司马?大小行人之职,岂得归之秋官?又甚若夷隶掌鸟言,貉隶掌兽言,庶氏以嘉草攻毒蛊,硩蔟氏掌覆夭鸟之巢之类,是何琐屑之甚,亦岂必尽可用耶?其论春秋王正获麟,尤极精详。他书论说尤多,每言六经渊微,不可妄议。汉儒传注虽未尽圣经微旨,而专门名家各有授受。自宋儒性理之学行,而汉儒之说尽废,然其中要有不可废者。盖公潜心质义,必深竟颠末,务其要,不肯苟同于俗如此。为文渊宏博赡,而意必已出。时翰林以文名者,吴文定公宽、李文正公东阳,皆杰然妙一世。

  公稍后出,而实相曹耦。议者谓公于经术为深,故粹然一出于正。晩益精诣,铸词发藻,必先秦两汉为法,在唐亦惟二三名家耳,宋以下若所不屑。其见诸论撰,莫不典则雅驯,丽质兼备,至所得意,不知于古人何如也。惟公之学,本欲见之行事,属以记载为职,周旋于文词翰墨之间者三十年,未尝有兵民钱谷之寄。时或因事一见,而其高才卓识,亦自有不可得而掩者。弘治末,火蒒冦边,上备边八议。正德初,论时政四事,会去国,不果上。今上登极,复进讲学、亲政二篇。其他所著,如国猷,如食货,如儗辠言,如《教太子》,皆卓然经世远图,惜乎不究厥用,晩虽邂逅一奋,而适丁时艰,正言危行,几以身殉,盖方救过之不暇,又奚能有为哉?及今圣天子图治方切,求贤如不及,而公则既老而逝矣。呜呼!岂天不欲斯道之行邪?抑人事之罪耶?方正德之初,故老相继去国,天下事未有所付,而公又以正去,于已则得矣,其如天下何?故有隐忍以就功名者,君子与之。然自今日观之,果孰多少哉?呜呼!人臣之义,要当出于正也。


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