大明兴衰三百年(32)_吴晗

三二

　　§二、棉花的普遍种植和工商业

　　棉布传入中国很早，南北朝时从南洋诸国输入，称为吉贝、白叠。[57]国内西北高昌（今新疆吐鲁番）产棉，唐灭高昌，置西州交河郡，土贡㲲布。㲲布就是白叠。[58]宋元间已有许多地区种棉，但是在全国规模内普遍种植和纺织技术的提高，则是明朝初年的事情。[59]

　　【[57]张勃：《吴录·地理志》；《南史》，《呵罗单传》《干陀利传》《婆利传》《中天竺传》《渴盘陀传》；《北史·真腊传》；《梁书·林邑传》；《唐书·环王传》。】
　　【[58]《南史·高昌传》；《唐书·地理志》。】
　　【[59]明丘濬《大学衍义补》：“至我国朝，其种乃遍布于天下，地无南北皆宜之，人无贫富皆赖之，其利视丝枲盖百倍焉。故表出之，使天下后世，知卉服之利，始盛于今代。”】

　　在明代以前，平民穿布衣，布衣指的是麻布的衣服。[60]冬衣南方多用丝绵做袍，北方多用毛皮做裘。虽然也有用棉布做衣服卧具的，但因为“不自本土所产，不能足用”[61]。唐元稹诗：“木绵温软当绵衣。”元太祖世祖遗衣皆缣素木绵，动加补缀。[62]宋谢枋得诗：“洁白如雪积，丽密过锦纯，羔缝不足贵，狐腋难比伦……剪裁为大裘，穷冬胜三春。”[63]可见棉布到宋末还是很珍贵的物品。

　　【[60]孔鲋《小尔雅》：“麻纻葛曰布。”桓宽《盐铁论》：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则仅麻枲，故曰布衣。”《陈书·姚察传》：“门生送麻布一端，谓之曰：‘或所衣者，止是麻布。’”】
　　【[61]元王祯：《木绵图谱序》，引《诸番杂志》。】
　　【[62]《元史·英宗本纪》。】
　　【[63]《古今书图集成》，《木绵图》。】

　　宋代福建、广东种植棉花的日多[64]，琼州是纺织中心之一，妇女以吉贝织为衣衾，是当地黎族的主要副业生产。[65]元代从西域输入种子，种于陕西，捻织毛丝，或棉装衣服，特为轻暖。[66]元灭南宋后，浙东、江东、江西、湖广诸地区也推广棉花的种植，生产量增加，棉布成为商品，用的人日多。[67]至元二十六年（1289）四月置浙东、江东、江西、湖广、福建木绵提举司，责令当地人民每年输纳木绵十万匹，以都提举司总之。二十八年（1291）五月罢江南六提举司岁输木绵。[68]成宗元贞二年（1296）始定江南夏税输以木绵布绢丝绵等物。[69]

　　【[64]周去非：《岭外代答》卷六；赵汝适：《诸番志》下。方勺《泊宅编》：“闽广多种木绵。”彭乘《续墨客挥犀》上：“闽岭以南多木绵，土人竞植之，有至数千株者，采其花为布，号吉贝布。”《通鉴》卷一五九胡三省注：“木绵江南多有之……织以为布，闽广来者尤为丽密。”邱濬《大学衍义补》：“宋元之间始传其种入中国，关陕闽广首得其利，盖此物出外夷，闽广通海舶，关陕壤接西域故也。”李时珍《本草纲目》：“此种出南番，宋末始入江南”。】
　　【[65]《宋史·崔与之传》。】
　　【[66]《农桑辑要》卷二。】
　　【[67]王祯《木绵图谱序》：“木绵产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，被服渐广，名曰吉布，又曰棉布。”】
　　【[68]《元史》卷一五，《世祖本纪》。】
　　【[69]《元史》卷九三，《食货志》，《税粮》。】

　　由于种棉面积的增加，种植和纺织的技术需要总结和交流，元世祖至元十年（1273）司农司编印《农桑辑要》，以专门篇幅记棉花的种植方法。[70]纺织的工具和技术通过各地方劳动人民的创造和交流，日益进步。据12世纪80年代的记载，雷化廉州南海黎峒的少数民族，采集棉花后，“取其茸絮，以铁筋辗去其子，即以手握茸就纺”[71]。稍后的记载提到去籽后，“徐以小弓，弹令纷起，然后纺绩为布”[72]。到13世纪中期，诗人描写长江流域纺绩情形说：“车转轻雷秋纺雪，弓湾半月夜弹去。”[73]已经有纺车、弹弓和织机了。江南地区的织工，“以铁铤辗去其核，取如绵者，以竹为小弓，长尺四五寸许，牵弦以弹绵，令其匀细，卷为小筒，就车纺之，自然抽绪如缫丝状”[74]。但是所织的布，不如闽广出产的丽密。琼州黎族人民所织的巾，上出细字，杂花卉，尤为工巧。[75]黄河流域主要陕西地区的纺织工具和技术比较简陋，只有辗去棉子的铁杖和木板，棉花的用途只是捻织粗棉线和装制冬衣。[76]一直到13世纪末年，松江乌泥泾的人民，因为当地土地硗瘠，粮食不够，搞副业生产，从闽广输入棉花种子，还没有蹈车椎弓这些工具，用手剖去子，用线弦竹弧弹制，工具和技术都很简陋，产品质量不高，人民生活还是很艰苦。[77]

　　【[70]《农桑辑要》卷二。】
　　【[71]赵汝适：《诸番志》下；周去非：《岭外代答》卷六。】
　　【[72]方勺：《泊宅编》中。】
　　【[73]陆心源：《宋诗纪事补》卷七五，艾可叔：《木绵诗》。】
　　【[74]《资治通鉴》卷一五九，胡三省注。】
　　【[75]方勺：《泊宅编》中。】
　　【[76]《农桑辑要》。】
　　【[77]陶宗仪：《辍耕录》卷二四，《黄道婆》。】

　　元成宗元贞年间（1295—1296）乌泥泾人黄道婆从琼州附海舶回来，她从小就在琼州旅居，带回来琼州黎族人民的先进纺织工具和技术，教会家乡妇女以做造、扞、弹、纺、织之具和错纱、配色、综线、絮花的技术，织成被褥带蜕，其上折技、团凤、棋局、字样，粲然若写。一时乌泥泾所制之被成为畅销商品，名扬远近，当地人民生活水平提高，靠纺织生活的有一千多家。[78]诗人歌咏她：“崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草，片帆鲸海得风回，千柚乌泾夺天造。”[79]当地妇女参加纺绩生产的情形，诗人描写：“乌泾妇女攻纺绩，木棉布经三百尺，一身主宰身窝低，十口勤劳指头宜。”[80]到了明朝初年，不但江南地区的农村妇女普遍参加纺织劳动，连有些地主家庭的妇女，也纺纱绩布，以给一岁衣资之用了。[81]松江从此成为明代出产棉布的中心，“其布之丽密，他方莫并”[82]，“衣被天下”。[83]松江税粮宋绍兴时只有十八万石，到明朝增加到九十七万石，其他杂费又相当于征赋，负担特别重，主要依靠纺织工业的收入，“上供赋税，下给俯仰”[84]。

　　【[78]王逢：《梧溪集》卷三，《黄道婆祠》。】
　　【[79]王逢：《梧溪集》卷三，《黄道婆祠》。】
　　【[80]王逢：《梧溪集》卷七，《半古歌》。】
　　【[81]郑涛《旌义编》二：“诸妇每岁公堂（公共所有）于九月俵散木棉，使成布匹，限以次年八月交收，通卖钱物，以给一岁衣资之用。”郑涛是浙江浦江著名大族地主郑义门的族长，《旌义编》有洪武十一年（1378）宋濂序。】
　　【[82]《群芳谱》。】
　　【[83]《梧浔杂佩》。】
　　【[84]徐光启：《农政全书》卷三五，《木棉》。】

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