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上丞相


  (除秘书省正字,辞免不允)

  正月吉日,具位文某谨再拜,奉书于某官:某昨蒙朝廷不以不肖,授秘书省正字职事,某自念非才,未有庸历,辄具状辞控。既而省札降不允之旨,钧翰重促行之命,伏惟圣天子之所拔棹,大丞相之所提撕,德至渥也!某一介晚末,跧伏深密,所知不出田里。大丞相勒名鼎彝,纪功太常,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。下土之人,求望其位貌,听其謦咳,不可得也。惟闻弓旌纷于阿涧,束帛遍于岩野,元德硕望,麟游凤集于省台之上,想望风采,以为不图此生获见升平如此!讵意今者宸命收录于草茅,钧画照耀于山谷,恩光所被,震悸不自持。

  仆惟此举不见于今世久矣!夫大君宗子,居天位者也。宗子之家相,理天职者也。自一命以上,所以辅赞大君,弥缝家相者,皆将以分奉天之责者也。《书》曰:“天工人其代之!”又曰:“钦哉!惟时亮天功。”又曰:“天命有德”,“天讨有罪”,“天叙有典”,“天秩有礼”。韩愈曰:“天付人以贤知才能,岂使自有余而已。”忱畏天命而悲人穷也。天命人事,常判然不相侔,而前言往传,动必以天为训者。人虽藐然万物备于我,苟为凡民则已,大之为圣贤,秀之为士,天地民物孰非一己之责?任重致远,皆性命之当然也。由此观之,用人者非私于其人,为人用者非私于其用。近臣之得所为主,皆所以事天也。此意不明,上之人操其公器大柄以自私,曰:“吾能以富贵人。”下之人失其灵龟,贸贸于势利之途而不知返。是以上不知以代天理物为职,而无复有以贵下贱之风;下不知以畏天悲人自任,而无复有比之自内之义。天地失位,人极不立,人物悖其性,往往由此者多矣。

  伏惟大丞相勋在王家,意在人物,方且以不满假处功,以不骄吝处才,开忱布公,集思广益,嘉与天下贤士大夫,以为共理。如仆庸愚,亦得自列于兼收并蓄之下。顾仆不足以称所举为大负,而由先生此心,天命之所流行,国家之幸,斯世之福也。《谦》之九三:“劳谦,君子有终,吉。”先生之用心以之。《泰》之九二:“包荒,用冯河,不遐遗。”先生之用人以之。孟子曰:“古之人所以大过人者无他,善推其所为而已矣。”由是而言,自可比功于隆时,垂号于无穷矣。仆虽嵬琐无足齿,其于明时不敢自弃,求所以无负上帝之衷,仰承君相之惠,将尽心焉。某已于元日祗被新命,谨别状遵禀。惟是属有私役,造阙之月日,尚此迟之。伏惟大丞相矜悯其情,而原其后至之罪,公尔忘私,国尔忘家,某之补报知遇将有日也。下情不胜恳恻激切之至!谨奉书,不备。


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