詩經稗疏·依我磬聲

依我磬聲

　　鄭箋云：“磬，玉磬也。”按古者通謂玉為石，故八音言石而不言玉。凡石不能俱為磬，可以為磬者，玉之屬。乃集傳云：“玉磬，堂上升歌之樂，非石磬也。”别玉於石，而謂别設玉磬以合歌，而非堂下四縣之笙磬、頌磬，不知何據。按玉磬之别見者，惟郊特牲有曰：“諸侯之宫縣而擊玉磬，諸侯之僭也。”則似天子之樂特有玉磬；然在宫縣之列，則固不設於堂上矣。禮，大禘，升歌清廟，下而管象以舞《大武》。以周凖殷，必堂上歌，而堂下合樂不能易也。故曰“歌者在上，重人聲也。”

　　此詩所咏，有鞉鼓，有庸鼓，有萬舞，則為堂下之合樂，而非升歌明矣。郊特牲曰：“殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲，樂三闋，然後出迎牲。”則樂固作於初獻之頃，禮未備之前也。升歌者，必於迎牲之後，尸已坐侑，然後堂上之歌與瑟作焉。凖諸燕禮，樂三闋者，猶賓升之奏肆夏也。升歌者，猶辯（音徧）獻禮成，然後工升歌鹿鳴也。堂下之縣，笙磬在阼階東，頌磬在阼階西，即此詩之磬也。建鼔在阼階西，簜在建鼔之間，鼗倚於頌磬西紘，建鼔鼗，即此詩之鞉鼓也。

　　簜即此詩之管也。俱為堂下之樂，磬無緣獨在堂下矣。諸樂合作而以磬為度，故曰“既和且平，依我磬聲”，言鞉鼔之依磬以和平也。磬於諸樂清而短，倘在堂上，則與堂下諸縣杳不相聞，而又何以相依哉？故孟子曰：“金聲而玉振之。”玉磬與鐘、鑮相與終始為條理，使玉磬獨在堂上，則為弦歌之條理，而不與金相為終始矣。且人聲自與絲合，而玉之鏗然起、戛然止者，必不相得。有耳有心，即不必得聞古樂，固可以測知之。故歌工四人則二瑟，歌工六人則四瑟，未聞有擊磬者與焉。惟瑟為能合歌，以輕清泛其餘韻，而古樂句均調簡，自然有節，不似俗樂之長短參差，須拍板以節之，又况磬音之清細者乎？故曰“朱弦疏越，一唱而三嘆”，明堂上之僅有瑟而無磬也。則磬為堂下之縣，而玉磬之即石磬審矣。鄭《箋》曰“堂下諸縣與諸管聲皆和平，不相奪倫，又與玉磬之聲相依”是也。

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