詩經稗疏·和鈴央央鞗革有鶬

和鈴央央鞗革有鶬

　　毛傳曰：“和在軾歬，鈴在旂上。”集傳因之。今按軾歬非綴鈴之處。杜預左傳解曰：“和在衡，鈴在旂。”當以杜說為長。言諸侯之車自鸞以下皆設，而特無錫。宣王錫韓侯以錫濫也。若鸞則達乎大夫，故蘧伯玉之車音有和鸞。今此言和鈴而不及鸞者，盖錯舉之，猶夜如何其之詩言鸞而不及和鈴也。采芑、韓奕之言“鞗革”者，革路而鞗纓也。此言“鞗革有鶬”，抑與彼二詩有别。覲禮：“諸侯偏駕不入王門，乘墨車。”墨車者，大夫之車，鞔以革而漆黑之。大夫之墨車通於革路，士之棧車通於木路，特其大小華儉有差焉。故或為革路，或為墨車。偏駕不敢入王門，則雖以金路、象路之貴，亦降從革也。諸侯之在王國，以大國之上大夫為率。大夫三命而條（音鞗）纓三就。此鞗盖三就之鞗纓也。

　　且與革路之五就别，雖有繁纓，不敢御也。士喪禮“馬纓三就”，注云“三色者，盖絲鞗也。”士喪攝大夫之飾，諸侯入天子之國，降視大夫，其隆降均也。有鶬者，鶬鴳之色青雜白黑也。杜預左傳解曰“青鳥鶬鴳”，盖以黑漆革，其色鶬然，而三就之絛，其厖勒亦以黑白飾也。毛傳曰“言有法度者，盖其以法自裁，不敢乘金象之偏駕也。”若鄭箋以為轡首，則轡首用革，無間尊卑，亦不足紀矣。集傳以“有鶬”為聲之和，鞗革，或以革，或以絲，非和鈴之屬，安能令之成音響乎？“龍旂”者，金路之所建，而施於墨車者。覲禮載“龍旂、弧韣”，盖降車以自損，不降旂以昭等，不純乎大夫之章，且以明所守也。所建者龍旂，則此助祭之諸侯，同姓之諸侯也。受金路之錫而乘墨車，斯以為有法度矣。

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