詩經稗疏·祝祭于祊

祝祭于祊

　　鄭箋云：“使祝旁求之平生門内之旁。”今按有司徹禮“乃□尸俎”，注曰：“獨言尸俎，則祝與佐食不與儐尸之禮。”故出迎尸者主人，而異於正祭之使祝迎。盖儐尸者不事神而專事尸，無祝告，不拜妥，不嘏祝，無事焉。或諸侯之繹禮，其禮甚當，其奠也，有告祊之事。郊特牲曰：“直祭祝於主，索祭祝于祊。”祝，告也，非謂大祝之官也。所謂“祝”者，若少牢饋食禮“祝曰‘孝孫某，圭為而絜薦之’”者是也。祝於門而饗尸於堂，重在尸而不在祊。禮器曰：“為祊於外。”注云：“既設祭於室，而事尸於堂。”郊特牲曰：“祊之於東方”，失之矣。祊宜在廟門之西室門者，廟門也，門有室焉。鄭氏云“平生門内之旁”，未是。祝不言“使”，鄭氏贅加“使”字，即繹祭用祝，而祝祭必君自涖之，祝不專其事。祝不專事，則求神者君自求之，不當云“使祝旁求”也。則祝為祝告之祝，而非大告之祝明矣。但此詩言烝、嘗之正祭，方在“剝亨肆將”之始，不當遽及繹祭，則意郊特牲所謂“索祭”者，薦孰之後，有此祝告於祊之禮。正祭及繹皆有之，而繹則省直祭而存索祭，不必繹而始祝於祊也。時享禮亡，鄭氏亦無從考，而漫以意度之爾。

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