礼记章句·卷十四明堂位(3)

卷十四明堂位(3)

　　垂，舜之共工。叔，名无句，始作磬者。女娲，风姓。“和钟”，和合十六枚而为一□。“离”，特也，特县，不与编磬为耦也。三者皆用古人之制为之，非必古器也。

　　夏后氏之龙簨簴，殷之崇牙，周之璧翣。（“壁翣”，当作“树羽”，因下文更有“殷之崇牙”相仍而误。）

　　县钟磬之架，横者曰“簨”，字或作“筍”，植者曰“簴”。“龙”，刻为龙形也。“崇牙”，于簨上设大板，刻为龃龉，以击钟磬之纮。“树羽”，重五采羽葆于簨端，如流苏然。

　　有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。（敦，都隊反。）

　　皆盛粢盛之器也。“敦”有盖，“簋”方，“琏”“瑚”，未详。皆刻木为之，饰之以玉。“两敦”者，黍、稷各一，四琏倍之，六瑚加稻、梁各一，八簋又加白黍、黄粱。鲁人杂用之于宾祭，如其器即如其数，特所施用之殊未详耳。

　　俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。（椇，俱两反。）

　　“椇”，俎下足曲挠为圆形。“房”，足下复加小平板，周围承跗也。

　　夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。（楬，苦瞎反。献，苏禾反。）

　　“楬”，不饰也。“玉豆”，以玉嵌之。“献豆”，翡翠饰，若牺尊然。

　　有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。（韨，本“黻”字之误。）

　　有虞氏备十二章，而以黻为尚；夏尚山；殷尚火；周九章，登龙于八章之上。此皆谓衮冕服。

　　有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。

　　“祭”者，豆间之祭，祭始制饮食者也。三代各祭其气之所胜。若此类，鲁亦传其制而已，非必兼用之也。

　　夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。

　　若冠礼则尚醴，昏礼则尚酒是已。盖酌三代而杂用之。

　　有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。

　　各言其官署也。鲁兼用者，或用其名号耳，非备官六百五十之谓。

　　有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。（绥，如谁反。）

　　谓丧车所建旌旗之饰也。详见《檀弓》。“璧”，当作壁，墙也；所谓“周人墙置翣”也。

　　凡四代之服、器、官，鲁兼用之。

　　总结上文。

　　是故鲁，王礼也，天下传之久矣，君臣未尝相弑也，礼乐、刑法、政俗未尝相变也，天下以为有道之国，是故天下资礼乐焉。

　　诸侯皆遵一王之制，惟王者则损益先代而创制，故曰“王礼”。“变”，如杞用夷礼之类。“资”，借徵也。此篇所记，先儒皆讥其失实，盖其流于矜夸者，诚有之矣。然观齐仲孙、晋韩起之所推奖，则“天下资礼乐”之非诞。及后项羽之亡，鲁受围而弦诵不辍，则风流余韵皆载周公之德，亦不诬矣。子曰：“为国以礼。”礼者，固非徒仪文器服之谓，而仪文器服之仅存，犹足以维人心而端风俗，其又可忽乎哉！

　　▲右第一章。

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