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西印度之如德亚国沿革(1)


  卷二十六

  ◎西南洋(原无今补)

  ◎西印度之如德亚国沿革(古拂菻国,非大秦也。唐时为隔海之大秦所并,故亦名大秦。元人谓之密昔尔,天主教谓之如德亚,回教谓之西多尔其,皆古西印度边境,今并入阿丹国。故《四洲志》原本无之。今别辑出,以志天主教源流)

  《新唐书》:拂菻,古大秦也。居西海上,一曰海西国。去京师四万里,在苫国西北,直突厥可萨部。西濒海,有迟散城;东南接波斯,地方万里,城四百,胜兵百万,十里一亭,三亭一置,臣役小国数十。以名通者曰泽散,曰驴分。泽散直东北不得其道里,东度海二千里,至驴分国。重石为都城,广八十里,东门高二十丈,扣以黄金。王宫有三袭,门皆饰异宝,中门有金巨称一,作金人立其端,属十二丸,率时改一丸落。以瑟瑟为殿柱,水晶琉璃为棁,香木梁黄金为地,象牙阖。有贵臣十二共治,国王出,一人挈囊以从,有讼书投囊中,还省枉直。国有大灾异,辄废王,更以贤者。王冠如鸟翼,缀珠,衣锦绣,前无襟。坐金花榻,侧有鸟如鹅,绿毛,上食有毒辄鸣。无陶瓦,屑白石塈屋,坚润如玉。盛暑引水上,流气为风。男子剪发,衣绣,右袒而帔,乘辎軿白盖小车,出入建旌旗击鼓。妇人锦巾,家资亿万者为上官,俗喜酒,嗜干饼。多幻人,能发火于颜,手为江湖,口幡毦,举足堕珠玉。有善医,能开脑,出虫以愈目眚。土多金银、夜光璧、明月珠、大贝、车渠、玛瑙、木难、孔翠、虎珀。织水羊毛为布,曰海西布。海中有珊瑚洲,海人乘大舶,堕铁网水底。珊瑚初生磐石上,白如菌,一岁而黄,三岁赤,枝格交错,高三四尺。铁发系网舶上,绞而出之,失时不取即腐。西海有市,贸易不相见,置直物旁,名鬼市。有兽名贙,大如狗,犷恶而力。北邑有羊生土中,脐属地,割必死。俗介马而走,击鼓以惊之,羔脐绝,即逐水草不能群。贞观十七年,遣使献赤玻璃绿金精,下诏答赉。大食稍强,遣军伐之。拂菻约和,遂臣属。乾封至大定再朝献。开元七年,因吐火罗大酋,献师子、羚羊(源案:《唐书》所言大秦之盛皆隔海,欧罗巴大秦,非拂菻所有,故云度海二千里,当以《后汉书》为正)。

  《宋史》:拂菻国,东南至灭力沙,北至海,皆四十程;西至海,三十程;东至西大食,及于阗、回纥、青磨,乃抵中国。历代未尝朝贡。元丰四年十月,其王始遣大首领来献鞍马刀剑真珠,言其国地甚寒,土屋无瓦,产金、银、珠、西锦、牛、羊、马、独峰驼梨、杏、千年枣、已榄粟、麦,以葡萄酿酒。乐有箜、篌、壶琴、小筚、篥、偏鼓。王服红黄衣,以金线织丝布缠头,岁三月则诣佛寺,坐红床,使人舁之。贵臣如王之服,或青绿、绯白、粉红、黄紫,并缠头跨马。地市田野,皆有首领主之。每岁惟夏秋,两得奉给,金钱锦谷帛,以治事大小为差。刑罚罪轻者杖数十,重者至二百,大罪则盛以毛囊投诸海。不尚斗战,邻国小有争,但以文字来往相诘问。事大亦出兵。铸金银为钱,无穿孔,面凿弥勒佛,背为王名,禁民私造。元祐六年,其使两至,诏别赐以玉帛二百匹,白金瓶袭衣金束带(《文献通考》案:《唐史》有拂菻国,以为即古大秦也,然大秦自后汉始通中国,历晋唐贡献不废。而宋《四朝史·拂菻传》则言其国历代未尝朝贡,至元丰始献方物。又唐传言其国西濒大海,而宋传则言西距海尚三十程,其馀界亦龃龉不合。土产风俗亦不同,故以唐之拂菻附入大秦,而此拂菻自为一国云。源案:唐之拂菻已非后汉之大秦,而宋之拂菻又非唐之拂菻,皆慕前代柔远之盛,而冒名之者)。

  《明史》:拂菻,即汉大秦。桓帝时始通中国,晋及魏皆曰大秦,尝入贡。唐曰拂菻,宋仍之,亦数入贡。而宋史谓历代未尝朝贡,疑其非大秦也。元末,其国人捏古伦,入市中国,元亡不能归。太祖闻之,以洪武四年八月召见,命赍诏书还谕其王,复命使臣普剌等,赍敕书彩币诏谕,乃遣使入贡,后不复至。万历时,大西洋人至京师,言天主生于如德亚,即古大秦国也。其国自开辟以来六千年,史书所载,世代相嬗,及万事万物原始,无不详悉。谓天主肇生人类,言颇诞谩。其物产珍宝之盛,具见前史(今西洋诸书,止言天主生如德亚,无大秦之号,此徐光启傅会《唐书》而《明史》沿之)。

  《坤舆图说》:亚细亚州最西有名邦,曰如德亚。其国史书载上古事迹极详,自初生人类至今六千馀年,世代相传,万事万物,造作原始,悉记无讹。因造物主降生是邦,故人称为圣主。春秋时有二圣王,父达味德,子撒喇满,造一天主堂,皆金玉砌成,饰以珍宝,穷极美丽,费以三十万万。王德盛智高,声闻最远,中国谓西方有圣人,疑即指此(案:天主生于汉元寿中,春秋时安得便有国王造天主堂耶。或即古之天祠亦止祀上帝,而非祀耶稣,安得谓西方圣人,即指上帝,岂上帝亦偏在西方耶)。古名大秦,唐贞观中,曾以经像来宾,有景教流行碑刻可考。如德亚之西,有国名达马斯谷,产丝绵绒罽,料极佳,城不用砖石,是一活树纠结,甚厚无隙,高峻不可攀登,天下所未有(案:利马窦初至中国,安知有列子及景教碑,皆徐光启代为傅会,而近人方执以证大秦之说,亦可哂已)。

  《职方外纪》:亚细亚之西,近地中海有名邦,曰如德亚。此天主开辟以后,肇生人类之邦。天下诸国载籍,上古事迹,近者千年,远者三四千年,而上多茫昧不明,或异同无据,惟如德亚史书,自初生人类至今将六千年,世代相传,及分散时候,万事万物,造作原始,悉记无讹。诸说推为宗国。地甚丰厚,人烟稠密。是天主生人,最初所赐沃壤其国。初有大圣人,曰亚把剌杭,约当中国虞舜时,有孙十二人,支族蕃衍,天主分为十二区,厥后生育圣贤,世代不绝。故其人民百千年间皆纯一,敬事天主,不为异端所惑。其国王多有圣德,乃天主之所简命也。至春秋时有二圣王,父曰大味得,子曰撒剌满,尝造一天主大殿,皆金玉砌成,饰以珍宝,穷极美丽,其费以三十万万。其王德绝盛,智绝高,声闻最远。中国所传为西方圣人,疑即指此也。此地从来圣贤多有受命天主,能前知未来事者。国王有疑事必从决之,其圣贤竭诚祈祷,以得天主默启,其所前知,悉载经典,后来无不符合。经典中第一大事,是天主降生,救拔人罪,开万世升天之路,预说甚详。后果降生于如德亚白德棱之地,名曰耶稣,译言救世主也。在世三十三年,教化世人,所显神灵圣迹,甚大且多。如命瞽者明,聋者听,喑者言,跛者行,病者起,以至死者生之类,不可殚述。有宗徒十二人,皆耶稣纵天之能,不假学力,即通各国语言文字,其后耶稣肉身升天,诸弟子分散万国,阐明经典,宣扬教化,各著神奇事迹,缘此时天下万国,大率为邪魔诱惑,妄立邪主各相崇奉,自天主降生垂教,乃始晓悟真理,绝其向所崇信恶教,而敬信崇向于一天主焉。所化国土,如德亚诸国为最先,延及欧罗巴,利未亚,大小千馀国。历今千六百馀年来,其国皆久安长治,其人皆忠孝贞廉。

  兹略述教中要义数端。一日天地间至尊至大,为人物之真主大父者,止有其一,不得有二,一即天主上帝而已。其全智全能全善,浩无穷际万神人物,皆为天主所造。又恒赖其保持安养,凡人祸福修短,皆其主宰。故吾人所当敬畏爱慕者,独有一天主也。此外或神或人,但能教人纯一,以事天主,即为善人吉神。若以他道诱人,求福免祸,是僭居天主之位,而明夺其权,其为凶神恶人无疑。崇信祭祀此类者,不免获罪。一曰天地间惟一天主为真主,故其圣教独为真教,从之则令人行真善而绝不为恶,可升天堂,永脱地狱。若他教乃是人所建立,断未有能行真善,免罪戾,而升天堂脱地狱者。一曰人有形躯,有灵魂,形躯可灭,灵魂不可灭。人在世时,可以行善,可以去恶,一至命终,人品已定,永不转移。天主于时乃审判而赏罚之,其人纯一敬事天主,及爱人如己,必升天参配天神,及诸圣贤,受无穷真福。若不爱信天主,违犯教戒者,必堕地狱,永受苦难也。其苦乐永永无改更,无业尽复生为人,及轮回异类等事,故实欲升天堂脱地狱,只在生前实能为善去恶,无他法也。一曰人犯一切大小过恶,皆得罪于天主者也。故惟天主能赦宥之,非神与人所能赦,亦非徒诵念徒施舍所能赎也。今人生孰能无过,欲求赦宥,必须深悔前非,勇猛迁改。故初入教,先悔罪,有拔地斯摩之礼,既重犯求解罪,有恭棐桑之礼,遵依圣教,守戒祈求,必获赦宥。不然,一生罪过无法可去,地狱无法可脱也。所以教中要义,望人真能改过迁善,以获赦免而享天福。自有专书备论去。如德亚之西,有国名达马斯谷,产丝、绵、绒、罽、刀、剑,颜料极佳。城有二层,不用砖石,是一活树纠结,无隙甚厚,而高峻不可攀登,天下所未有也。土人制一药甚良,名的里亚加,能治百病,尤解诸毒。有试之者,先觅一毒蛇咬伤肿胀,乃以药少许咽之,无弗愈者,各国甚珍之。

  《职方外纪》曰:百尔西亚西北诸国,皆为度尔格所并。内有国曰亚剌比亚,中有大山名西奈山,古时天主垂训下民,召一圣人美瑟于山,赐以十诫,著于石板,左板三诫,右板七诫。今所传十诫是也。其西北有死海,海旁城邑,古极富厚。因恣男色之罪,天主降之重罚,命天神下界,止导一圣德士名落得者,全家出疆,遂降火尽焚其国。至今小石,遇火即然,臭不可近。产果形如橘柚,破之则臭烟而已(按上文回教亦托言西奈山十诫,则不知谁为葛龚之未去也)。

  《万国全图集》曰:土尔其藩属国,北接黑海,南连地中海,西至希腊群岛海,其中有湖,长四百里,广百里,名曰死海。古时建大城邑,因民自作罪孽,天降火焰硫磺,尽烧其城,沉为咸湖臭水。四方无人居,惟有瘦岭枯山。死海之北为加利湖,有救世主耶稣灵迹,其约尔坦河,南流入死海。此河内救世主受洗礼,而圣神降临之。


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