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进大明律表


  特进荣禄大夫中书右丞相臣等,诚惶诚惧,稽首顿首谨言:

  臣闻天生蒸民,不能无欲。欲动情胜,诡伪日滋。强暴纵其侵陵,柔懦无以自立。故圣人者出,因时制治,设刑宪以为之防,欲使恶者知惧而善者获宁。传所谓狱者万民之命,所以禁暴止邪,养育群生者也。譬诸禾黍,必刈其稂莠而后苗始茂;方于白粲,必去其沙砾而后食可餐。苟梗化败俗之徒,不有以诛之,虽尧舜不能以为治矣。

  夫自轩辕以来,代有刑官,而五刑之法,渐著其详,弗可复知。逮魏文侯师于李悝,始采诸国刑典,造《法经》六篇。汉萧何加以三篇,通号九章。曹魏刘劭又衍汉律为十八篇。晋贾充又参汉魏律为二十篇。唐长孙无忌等,又取汉、魏、晋三家,择可行者,定为十二篇,大概皆以九章为宗。历代之律,至于唐亦可谓集厥大成矣。

  洪惟皇帝陛下,受上天亿兆君师之命,登大宝位,保乂臣民,孳孳弗怠。其训迪群臣,谆复数千言,唯恐其有犯。慈爱仁厚之意,每见于言外,是大舜惟刑之恤之义也。矜悯愚民无知,陷于罪戾,法司奏谳,辄恻然弗自宁,多所宽宥,是神禹见罪而泣之心也。唯贪墨之吏承踵元弊,不异白粲中之沙砾,禾黍中之稂莠,乃不得已假峻法以绳之。是以临御以来,屡诏大臣更定新律,至五六而弗倦者,凡欲生斯民也。今又特敕刑部尚书臣刘惟谦重会众律,以协厥中,而近代比例之繁,奸吏可资为出入者,咸痛革之。每一篇成,辄缮书上奏,揭于西庑之壁,亲御翰墨,为之裁定。由是仰见陛下仁民爱物之心,与虞夏帝王同一哀矜也。《易》曰:“山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。”言狱不可不谨也。《书》曰:“刑期于无刑。”言辟以止辟,而民自不敢犯也。陛下圣虑渊深,上稽天理,下揆人情,成此百代之准绳,实有合《易》《书》之旨。行见好生之德,洽于民心。凡日月所照,霜露所队,有血气者,莫不上承神化,改过迁善,而悉臻雍熙之治矣。何其盛哉!

  臣惟谦以洪武六年冬十一月受诏,明年春二月书成。篇目一准之于唐,曰名例,曰卫禁,曰职制,曰户婚,曰厩库,曰擅兴,曰贼盗,曰斗讼,曰诈伪,曰杂律,曰捕亡,曰断狱。采用已颁旧律二百八十八条,续律一百二十八条,旧今改律三十六条,因事制律三十一条,掇《唐律》以补遗□百二十三条,合六百有六,分为三十卷。其间或损或益,或仍其旧,务合重轻之宜云。谨俯伏阙廷,投进奉表以闻。臣等诚惶诚惧,稽首顿首谨言。洪武七年□月□□日,具官臣等上表。


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