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皇明宝训序


  皇帝继天出治,御大历服,七纬顺度,九围敉宁。爰自龙飞之初,以迄今兹,金匮之藏,岁益月增,乃徇翰林词臣之请,纂修日历,以成昭代之大典。粤洪武癸丑之秋八月甲午,帝御东黄阁,召臣詹同、臣乐韶凤、臣宋濂,俾选海内文学之士,开局西华门内,相与编摩成书,而命臣同、臣濂为之总裁。九月壬寅,臣等既莅事,发所藏而翻阅之。仰窥神机睿断,远犹告辰,足以明征定保、嘉惠邦家者,充刃乎其间。臣等因相与言曰:日历之成,藏诸天府,人有欲见之有不可得者,盍如太宗《贞观政要》之书,编集以传。询谋既同,于是辑成四十类。自“敬天”至“制蛮夷”,厘为五卷,总四万五千五百余言。皆从记注之真,不敢以己意轻为损益云。

  臣等窃闻之,自古开基创业之君,其设心也弘,其虑事也周,一言一动,皆可为天下后世法,治忽所系,甚为不轻。所以大舜有敕天之诫,武王有衣鉴之铭,垂示于后,炳若丹青,历代宝之,用为大训,盖慎之至也。肆惟皇上恭膺天命,经营四方,康济兆民,惟日不足。故凡戒饬臣工,训誓将士,出经入史,亹弗倦,必欲使其心领神会而后已。呜呼,日月之无私也,容光其必照焉。雨露之无私也,百物无不润焉。皇上法天而行,覆焘无际,恒恐一夫不被其泽,故精神之所会,訏谟之所定,诚与虞夏商周之文相为表里,非太宗所能企及。此无他,圣学缉熙,内外一本于诚,而太宗则饰之以诈术故也。《贞观政要》尚传之于今,则夫《宝训》一书,垂法于千万世盖无疑者。非惟继体守文之主所当朝夕诵咏,以知创业之艰难,而三事暨大夫诚能佩而行之,亦可以尽安上治民之责矣。

  翰林学士承旨嘉议大夫知制诰兼修国史兼吏部尚书臣詹同,翰林侍讲学士嘉议大夫知制诰同修国史臣乐韶凤,翰林侍讲学士中顺大夫知制诰同修国史兼太子赞善大夫臣宋濂等上。


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