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冲默斋记


  保宁禅师以“冲默”号其斋居,来征予记。

  予案字书,冲者,虚也;默者,静也。即佛氏空寂之义也。惟其冲也故默,则冲为体而默为用。惟其默也故冲,则默为本而冲为末。二者之理,恒若相因,未有默而不冲、冲而不原于默者也。夫太虚寥廓,从横自如,阳运阴行,真宰不动,此两间之冲默也。自无生有,从有入无,外虽纷纭,中实有定,此万象之冲默也。灵光洞然,出入无碍,诸缘自忘,大用常寂,此一心之冲默也。我念不生,法从何起?生灭本空,而况于法?此诸法之冲默也。冲默之义大矣哉!呜呼,有情之类,亦云伙矣,奈何营营逐妄,扰扰迷真,竭昼夜而实其所无,反复胶滞,不求脱离,是不知有冲者也。风性所激,运转不停,焉凝冰,倏焉焦火,十二时中无一息少宁,是不知有默者也。非大觉真人出而救之,将何所底止乎?然而妙明真性,不涉三际,元自冲虚,本由默静,无所不容,无所不具。因无所不容,故万有历然而未尝有窒于虚。因无所不具,故群动森然而未尝有离于静。静固非动,动亦静也。虚固非实,实亦虚也。冲乎默乎,其造道之枢要乎?彼李伯阳所谓致虚极、守静笃者,若近乎冲默,而涉乎有为也。韦应物所谓“隐拙在冲默”者,欲藉是处世,以保和为冲,寡言为默者也,而非其至者也。然则何以为至乎?必也入不二之门,而后真知默也。真知默者,则无所事乎冲也。禅师汲汲求法者也,尝揭“冲默”以自励,故为略疏体用本末而言之,然亦未尝有所言也。

  禅师名觉慧,字敏机,吴兴人,出世嘉兴之祥符,近从四辈之请,分座说法于大天界寺,寻主宝宁禅刹,盖有志之士也。


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