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体仁守正弘道法师金君碑


  (代黄侍讲)

  吴之长洲,有为老子之学者曰金君,讳善信,字实之,家故儒也。曾大父曰。大父曰往。父曰焕,漳州路龙溪县尹。母沈氏、顾氏。龙溪之墓,故翰林侍讲学士揭公实为之铭。

  君幼凝静,少长,好虚无之说,欲辞父母去而求师。父母不可,授以家事而羁縻之。君应酬少闲,辄取老子书反复玩味。久而曰:“老子之教,初不必毁形绝世,若今人之为也。吾党如莲花生污秽,外接世缘,内无所构斗,何必去父母哉?”既止不行,且纳妇有子矣。乃曰:“父母留我者,我无不尽其责。古之至人,虽不必草衣而木食,岩栖而穴处,然学必有师,我将从有道者就正焉。”时玄妙观有张雷师,生不识钱数,能以符箓捕逐鬼神。君甚敬之,由是冠其冠,而为之执弟子礼。已而,闻莫先生洞一者,嗜酒,醉辄诟骂人,虽王公不避,时时呼云役雷,狎亵如儿戏然。君知其有道者,则延致而尊事之。有所折辱,未尝为之动色。或毁其所甚爱之物,亦不以为意。先生知君信之笃,悉授以不传之秘,他弟子不得者,君尽得之。遂建仁寿观于城东北隅,日与其徒研覆妙旨。凡旁门小道,力排斥不少置。其言以为心神至虚,无所汩没,气定光出,诸阴销尽,诸阳自集。盖有形者阴,无形者阳,阳益胜阴,气益调精,我得清净,去道无难矣。知之不亲,见之不明,枯槁于山林,何益乎?盖其造道本末,可见者如此。

  君初为子弟时,无私蓄。既壮,能使赀倍其旧。乡里有纠纷不可解,辄为揣摩,洞见底里,类使之以柔退,不争取胜。遇时之名流,必加敬礼,有不给则周之,未尝务遗世独立以为高。而其襟度特为冲旷,辟一室,植桂树若干本于其前,题曰“桂轩”。列一二古图画,徜徉其中,飘飘焉神仙人也,故贤士大夫多乐与之游。君年虽高,而视听步履如强壮。一日,呼左右谓曰:“吾死矣!”遂奄然而逝。非真有所得,恶能处生死之际若是哉?

  君生于宋咸淳九年十二月十一日,卒于今至顺二年二月一日,年五十有九。以其年三月某日,奉道蜕葬武丘乡半塘之原,君所自营也。君妻温氏,事舅姑克尽妇道,教育其子若女,克尽母道,人莫不称之。子三人,大亨、大振、大谦。惟大谦为温氏出。女四人。孙男、女合若干人。葬后十七年,大谦始以建安陈方之状来征铭。

  昔老子尝为周柱下史,周之旧典礼经无不知之,非弃绝人伦者也。至其以无为清净为教,汉人用之而天下以治,岂无益之学哉?老子远矣,今道家者流所宗汉天师张氏,既举贤良方正,节言极谏,其子若孙,或征为黄门侍郎,或辟为丞相掾,祚胤相承,逮今千有馀岁不绝。有能遵其轨范,无废人间事,而有以究夫道之所存,不亦善学老子者乎?是可铭也已。始,君受知嗣天师留国公,起为广德路道录,仍提点仁寿观,畀之号曰体仁守正弘道法师。且以闻于朝,□再下玺书为之加护。予既备着君之道,至于出处之大概,亦不得而略也。铭曰:

  《老子》有云:“修之于家,其德有馀。”
  历世既久,袭讹踵伪。寝迷厥初,归洁其身。
  长往不返,木石与居。有美一人,清风峻标。
  列仙之儒,养生有道。不断外缘,神明内腴。

  谓人一心,无挠无杂。漠然冲虚,涤除玄览。
  抱一不二,方与道俱。惟是所存,久而愈晰。
  百世不渝,有崇斯丘。表以石章,过者式诸。


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