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卷七 翰苑前集之七(3)


  ◇送国子正苏君还金华山中序

  同郡苏君平仲,成均教胄子者五年。近臣有荐其才于上者,即日召见,亲擢为国史编摩之职。平仲诣丞相府辞曰:“禁林地望清切,日侍天子左右备故问。区区幼有聩疾,虽粗通文史,诚不足以堪之。敢辞。丞相以闻,上亦弗之强。已而铨曹将别奏官之,平仲念去亲日久,望天末飞云,慨然有感于中,复走白丞相。许之。戒行李且有日,与平仲游者重惜其去,咸发为声诗,而以首简授予序。

  平仲,予素敬畏者也,将何言哉?以论乎家世,则三苏之名闻天下,其隆德重望,至今与岷峨争雄,遗书流落四海,日星赫而风霆喷,璇玉缀而瑶珠悬,韶钧鸣而律吕谐,师表百世,人无异辞,奚藉予之言哉!以论乎学术,则嚅哜乡学之懿,溯渊源于伊、洛,蹈轨辙于关、闽,义理精微,析如蚕丝,训考是非,判若白黑,亦既心凝而身履之矣,又奚藉于予之言哉!以论乎辞章,则体裁严比,姿态横逸,如春阳被物,或根或荄,或卉或条,或小或大,或圆或偏,各随其物而畅之,无有同者。其视胶滞一体,守常而不变者,何如也?是故大夫士卿公欲文词者,必曰“我征之苏君也”;隐逸及方外之人欲求文者,必曰“我征之苏君也”。平仲之令闻勃然兴,烨然不可遏,又奚藉予之言哉!无已,则有一焉。

  古者国有国史,下至闾巷之间,亦有闻史。皆据官守勿失,纪善恶以示劝戒。其国史之法,见乎《书》,备乎《春秋》,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,殆犹山岳之有定形,不可易者。太史迁别出新意,轻变编年之旧,创为十二纪以序帝王,十表以贯岁月,八书以述政事,三十世家以录公侯,七十列传以志士庶。历代史官遵之,而《春秋》之义类隐矣。荀悦、萧颍士颇讥之,而未能大有匡。逮至司马温国公光,始取法于《春秋》,采系国家盛衰、生民休戚之事,起周威烈王,讫于五代,成一家言,号曰《资治通鉴》。刘恕直谓非迁之所可拟,盖公论云。然五代之后而宋承之,宋之后而元承之。宋有李焘,虽尝著为编年,异同之论皆并存之,盖不敢当作者之任,特广记备言以俟删削。《元史》幸新修,纵有漏遗,十四朝之行事亦颇粲然可睹。有能蒐纂以续司马之书者,将不在今日乎?平仲学术之富如此,而辞章之美又如此,其东还也,晨昏定省之馀,集诸俊英,翻阅新旧所藏,独操笔削,而成百代不刊之典,将不在平仲乎?

  平仲之家少公,以马迁浅近不学,疏略轻信,上观《诗》《书》,下考《春秋》及秦汉杂记,成《古史》一书,至今传之。平仲因其家世之懿,肆其鉴裁之公,使人称之曰:“苏氏一门,世济其美。”将不在吾平仲乎?予也不敏,以荒唐之学,杂凡庸之识,尝思有所著作,玩时愒日,莫能就绪。今年已迈矣,双鬓皤矣,形骸弗强而精神浸衰矣,徒持寸管为无用空文,以应四方之求,日不暇给。苟不于平仲是望,果谁望乎?

  平仲将行,率六馆之士祖饯于龙江之上。睇晴云之孤飞,观白日之易流,酌巨觥而属平仲曰:“岁不我与,睽离之言不足以污平仲,予之所深望者,不朽之盛事,鉴世之元龟也。平仲幸听之,愿举此觞为寿。”平仲曰:“敢不唯吾子之命!”一饮辄尽,于是抗手而别。

  ◇清啸后稿序

  诗之为学,自古难言。必有忠信近道之质,蕴优柔不迫之思,形主文谲谏之言,将以洗濯其襟灵,发挥其文藻,扬厉其体裁,低昂其音节,使读者鼓舞而有得,闻者感发而知劝,此岂细故也哉。奈何习之者多如牛毛,而专之者少如麟角也。庐陵胡君山立,生文献之邦,抱英锐之志,扬历仕涂,绰著声誉。粤自戎幕,至跻法从,虽著勤劳之绩,不忘赋咏之事,风云月露有以感夫中,花草虫鱼有以寓乎目,与夫人事酬酢,时物迁移,皆见之篇翰焉。日积月盈,分为《清啸》前、后二稿,前稿则国史危公既序之矣。予来京师,复得窥其后稿,而胡君遂征为之序。予披绎再四,因作而曰:

  正音寂寥久矣,诞者流于荒忽而无据,弱者过于纤靡而不振,俗者溺于陈腐而不新,粗者流于粗荦而不润。其音节体裁之乖方,文藻襟灵之弗畅,具有之矣,诗之为道,其果如是乎哉?有如胡君之作,命意深而措辞雅,陈义高而比物广,其殆庶几有忠信近道之质者欤,蕴优柔不迫之思者欤,形主文谲谏之言者欤,此予不能不抚卷而叹赏之也。

  予也不敏,以荒唐之资,操褊迫之行,虽自汉魏至于近代,凡数百家之诗,无不研穷其旨趣,揣摩其声律。秋发被肩,卒不能闯其阃奥而补于政治,其视胡君之作,得不甚愧矣乎。然而,穹亭邃馆,必压以呀然之兽;巨人元夫,必冠以峨然之弁;雄章俊句,必首以杰然之文。嗟予何人,尚敢为胡君之诗之序乎?牢让再三,竟不获命,斐然有作,情见乎辞。

  ◇丹崖集序

  为文非难,而知文为难。文之美恶易见也,而谓之难者,何哉?问学有浅深,识见有精粗,故知之者未必真,则随其所好,以为是非。照乘之珠,或疑之于鱼目;淫哇之音,或媲之以黄锺。虽十百其喙,莫能与之辨矣。然则斯世之人果无有知文者乎?曰,非是之谓也。荆山之璞,卞和氏固知其为宝;渥洼之马,九方歅固知其为良。使果燕石也,驽骀也,其能并陈而方驾哉?虽然,弊也久矣,孰于民散师废之后,而必望见知于人乎?苟有之,旷百世而相感者,不须怅然而遐思矣。

  予与唐君处敬共居浙水东,虽未之识,有持其文一二篇来者,颇获读之。顾谓二三子曰:“屏斥芜,何其玉之洁而珠之明也。脉络联贯,委蛇不断,又何韶钧九奏,音律相宣,而始终粲如也。其殆能言之士乎?”去年之春,予被诏总裁《元史》,而处敬亦以议礼被征,会于南京。亟欲挽入史局,仪曹爱其才弗允。及予入词垣为学士,处敬亦来为应奉文字,朝夕同论文甚欢。遂索其全集观之,复顾谓二三子曰:“沉涵于经而为之本原,餍饫于史而助其波澜,出入诸子百家以博其支流,此作有之。”又颇愧向之知处敬者未深也。

  呜呼,近代之文,予见之伙矣。大风扬沙而五色为之昏昧,繁音嘈杂而五声为之失伦,求其如处敬者,抑何其鲜哉!非曰如之,知之者亦寡矣。此无他,无真实之功,求卤莽之效,西抹东涂,莫寻统绪,左剽右窃,仅成简编,辄号诸人曰:“我知文,我知文!”人以艰深文浅近者示之,则曰:“是诚古文哉,何其雅奥而不群也!”或以其言之易,又以尘腐罢软者戏之,则又曰:“此亦古文耳,何其畅达而无碍也!”是皆无真见,以人舌为之目,故曈然而无愧怍。有若处敬之文,其尚能知之哉?予虽不敏,爱玩处敬之文,日不释手,以为可垂远而传后,因为序诸卷首。

  呜呼,处敬之文,荆山之玉也,渥洼之马也,又岂患无卞和氏与九方歅者乎?予之所论隘矣。处敬名肃,会稽人,“丹崖”其自号也,故以名其集云。

  ◇赠会稽韩伯时序

  越韩君伯时,从府君辟为山阴校官。名上尚书吏部,吏部同仪曹、禁林议,命经、史二题试之。考定入格。伯时将还山阴莅教事,征一言以为别。余闻古之学者必有师,师以传经为尚,术业有传攻,授业有源委。如田何之于《易》,夏侯胜之于《书》,浮丘伯之于《诗》,刘歆之于《礼》,张苍之于《春秋》,皆递相祖述,不敢妄为穿凿之说。人心壹而教化美,莫此时为然。自师废民散之馀,学者不必有师,师不必以传经为意,以致家自为学,人自为政,而大道或隐矣。

  近世婺、越之间有二大儒出焉,曰许文懿公,曰韩庄节公,皆深于濂洛关闽之学,谨守师说。传诸弟子,而不为异言所惑,其布之方策者,视于金科玉条,不敢轻有改易。四方之人,类能辩之,观其容止,闻其论议,则曰:“彼韩公之门人也,此许公之高第也。”薄俗之习,因此为之一变。余生于婺,与许公同乡里,虽获一拜床下,而未及与闻道德性命之言,而许公弃捐馆舍,遂从其徒而私淑之。韩公在越,不远二百里,会其已亡,欲一见且不可得,而况于其馀者乎?

  余窃自念,为韩公之学者布满远近,尚幸见之;如私淑许公之徒者,久未能逢其人。今年夏,乃于京师获与伯时游。伯时韩公诸孙,而又得卒业于其门。其人温如,其文烨如,其言论铿如,是诚无愧于家学者,庶几有以毕余之志。适总裁史事,未及与伯时相叩击,而伯时将去,反欲征余序以识别,余将何言哉?

  虽然,山阴虽小邑,亦古者子男国也。伯时之行,以人师自处,邑之子弟皆北面而受业,使乃祖韩公之道益明,斯盖不辱于传经之家矣。后之君子,稽其源委,写以成图,如田何、夏侯胜诸人故事,夫岂不可哉!顾余不敏,操无用之学,徒以空文出应时须,画蚓涂鸦,日不暇给,思欲如许公家居讲授而弗之遂,其于伯时之去,宁不歆艳于中乎?异日投簪而归,当谒伯时于越,相与泛贺湖之晚波,挹禹山之秋翠,以尽私淑于伯时者,亦岂为晚哉。伯时以为何如?是为叙。

  (以上明正德间刻本《宋学士文集》卷七)


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