梦远书城 > 钱谦益 > 钱谦益文集5 | 上页 下页
与京口性融老僧书


  不肖孽深障重,慈母奄逝,伏承大德,远赐吊唁,法门眷属,慈悲哀湣。感泣之余,不胜陨绝。承示教著述种种,属累流通证明,虽在苫块之中,五内崩溃,倘能仰宣佛法,即可俯答慈恩,自当沥血敷文,滴泪和墨,岂敢以荒迷为辞,废业自解哉!第展转思惟,殊多疑惑。庸敢披露真心,酬咨下问。

  窃尝谓大藏经论,浩如烟海。诸大法师论师疏钞注解,不啻入海算沙,虽复穷年研味,皓首披陈,尚不能了。后人更于何处别出手眼?纵复有一知半见,自谓名通,譬诸日月中天,而爝火萤火,依微自照,不亦劳而无功乎!《维摩诘所说经》,做秀才时,曾阅肇公疏义,言简义精,尝谓如郭象注《庄》,王弼解《易》,可以离经而孤行也。今之《拟微》,于肇公同乎异乎?如其同也,何取于以水济水?曾无益乎牛毛,徒自添其蛇足。如其异也,不冒吴、楚僭王之讥,则贻武夫乱玉之诮矣。《法华直解》,未遑谛观,援例断驳,当亦如是。《楞严》一经,集长水之《会解》,经无尽之删定,近代又有交光法师亲承记莂,大阐密微。师之要领指归何若?岂欲效评唱之宗风,以文句为牵劝乎?

  且以宗判教,则寻行数墨,毕竟剜肉成疮;以教明宗,则句后声前,又是无风起浪。徒滋学人之拟议,未蒙佛祖之印可,殆不如不作之为愈也。《目连愿法》,具见慈心。循本而谈,亦有未安。试请大德,深自思惟。果能具目连之六通,向如来之王觉,捞笼含识,津筏幽明,不妨代金口为宣说,现白毫而济度。若犹未也,则水陆之斋仪,慈悲之法忏,翘勤顶礼,利益弘多,何必擅立科仪,自创坛宇?以世法喻之,内制掌之阁臣,外制草于翰苑,钦承帝命,口代天言。又必先呈御览,后付尚玺,然后涣汗风行,丝纶雷动。若使六卿竞管词头,百辟争挥书命,则王言出自多门,诏令能无挂壁?吾有以知其不可也。《愿法》之作,未知以何事因缘?奉何佛敕旨?誓愿之力,固不唐捐;矫诬之嫌,殆亦未免。更须求大悲智人,重加勘辨耳。

  昔人感婆子机缘,立焚疏钞,伏愿大德徇刍荛之狂言,回桑榆之末照,于鄙人作婆子观,于诸著述作疏钞观。但能然祖龙一炬之火,即是演法门无尽之灯。心光炳然,大千俱了。若不肖见短察眉,过滋多口,惟有然灯炷香,向佛前发露忏悔而已。知我罪我,惟师命之。

  上巳后一日谦益稽颡再拜。


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