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河南府孟津县关圣帝君庙灵感记


  丁酉腊月,余自金陵遄归,王学士藉茅过别,述关圣帝君灵感事,而有请曰:

  “孟津城中有帝君庙,土人号关爷庄。壬辰冬,亡兄无党病剧,无咎徒跣谒帝,撞钟伐鼓,请以身代。十二月十五日,兄殁。十七日,无咎复撞钟伐鼓,泣告帝曰:‘亡兄已矣。妾有娠四十日,一线血胤,男女未可知也。无咎未有子,而二妾皆有娠,倘徼恩于帝,无咎生二女,亡兄生一男,则亡兄不馁矣。无咎愿终身无子,且捐三千金修庙,以答神贶。’壬辰腊月廿四日,长女光生。癸巳六月十四日,次女串生。闰六月三十日,亡兄子之凤生。无咎捐金修庙,斥三楹为七楹,崇台绰楔,岿然改观。乙未腊月,无咎出司浙臬,举一子。丙申元日,别帝而祷曰:‘无咎故不愿有子,而亡兄之子弱如,不能两存也。愿殇己子而长兄子。’撞鼓号啕,津人见者皆泣。四月抵浙。六月,无咎子殇亡,兄子头角崭然,如有神相。今年,无咎复举一子,非所敢祈也,请夫子为之记,刻石庙门,以诏介众于是。”

  谦益乃抠衣捧手,作而言曰:

  呜呼!藉茅有请于帝君,一不应而再应。而其应也,胎位错互,殇折践更,人谋鬼谋,余取余求,若参语而撝诿,若交手而博易,岂不异哉?虽然,非有异也。人神之道一也。藉茅之事兄,犹帝之事,昭烈也。当其捐躯殉兄,血泪沾洒,帝固已心许之矣。人心天日,风义感荡,帝不忘昭烈,忍遗藉茅,于是乎盻蚃肆应,曲如所请,俾得以遂其志而行其义。世人以为惊动奇绝,而帝之于藉茅,则固不违其诺责而已矣。故曰“非有异也”。其不许其以身代者何也?世运下恶,赵孝、邓攸之徒邈矣。有一于此,上帝之宝臣也。吾闻上帝以时月巡省阎浮提,孝友顺祥者多益天众,则喜否者益修罗。众则忧。帝君,上帝之耳目也。其忍听藉茅之请,戕吾宝臣乎?祈女而女,祈殇而殇,帝不忍孝友之士多所折阅,诒以美子,偿倍称之息焉。神有目,天有眼,无曰帝有醉焉,梦梦已矣。神之所以旌藉茅也,藉茅其终,夹辅尔德,用飨于上帝,未有艾也。嗟夫!儒者大冠,如箕破纻,因果报应,以为乌有。周公之求代武王,不曰“多材多艺,能事鬼神”乎?文王之语武王,不曰“我百尔九十,我与尔三”乎?以儒理裁之,则文王、周公岂非荒唐谩谰之尤者欤?儒者雅言天曰理乎,尔神曰气乎,尔庙貌曰象设乎,尔孟津之庙,垂旒衮衣,神明赫者,亦土木偶人乎?藉茅徼福假灵,撞钟叫号,求之于理乎?求之于气乎?蚩蚩之氓,闻兹灵感,靡不目张齿击,趋风肃拜,而读书谈道理者,或然或疑,岂不悖哉!

  谦益为举子时,梦谒帝北台上,取所乘赤兔马揖送,锡鸾之声,醒犹震耳。厥后洊更闵凶,诏告不绝。今因藉茅之请,本天咫,征神逵载笔而为之记,或亦神之所不吐也。按祀典宜称汉前将军汉寿亭侯壮缪关公,今称帝君,遵奉神宗显皇帝加封典册,亦以从众望云。


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