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曹母陈孺人七十序


  嘉兴曹母陈孺人者,故宫詹孟常陈公之女,端州别驾曹公之配,而陈子愫、悃、恂、恪之母也。孺人今年寿七十,季冬望日,为设悦之辰。其叔子恂字子木,以壬午举贤书,癸未秋试南宫,不第归,为孺人称百年之觞,偕其昆弟请称寿之词于余。

  余尝闻孟子之言矣,论事曰事亲为大,论守则曰守身为大。曾子,孟子之师而受《孝经》于夫子者也。盖尝轻齐、楚之禄,终身不仕,而其教门弟子,则曰战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。其奉父母之身,全而归之若此之重且难也。子言之曰:含菽饮水尽其欢,斯之谓孝。然则圣贤之所谓孝者,可知已矣。潘安仁之赋《闲居》也,以为太夫人在堂,有羸老之疾,何能违膝下色养,屑屑从斗筲之役。其所叙述版舆轻轩,班白稚齿,赋家至今以为美谈。而安仁则固非庸庸佼佼,有才无行者也,一失身于孙秀,厕二十四友之目,白首同归,陷于大。士君子急于功名,浓于仕进,立身一不慎,亏体辱亲,生平之修名内美,举不足以自拔。唐之柳子厚、刘梦得,亦犹是也。《小雅》之《南陔》,孝子相戒以养也;《白华》,孝子之洁白也。有《白华》之洁白,而《南陔》之养,其亲乐而安之。有终身之养,而无一朝之患,斯之谓守身,斯之谓养志。虽崇伯子之顾养也,亦若是则已矣。宫詹无子,孺人以弱女为男,使宫詹幸中郎之有女,忘伯道之无儿。至于今,诸子犹沿外家之姓,不忍遽改也。服宫詹之教训,具著仪法,居平以名节道义教诫子木昆弟,重规叠矩,蔚为硕儒,守身事亲之道,不愧于《白华》之孝子久矣。子木顷自长安归,睹冰山之乍涣,瞻玉烛之方新。阅历世变,盱衡时事。太夫人称寿之余,从容顾问,杯酒之间,如麻姑见蓬莱水浅,海中行复扬尘也,能不为之停觞叹息乎?《小雅》《谷风》之什,《无将大车》与《小明》相次,而其序曰:《无将大车》,大夫悔将小人也;《小明》,大夫悔仕于乱世也,曰“嗟尔君子,无恒安处。靖共尔位,正直是与。神之听之,式縠以女”。郑氏以为“嗟尔君子”,谓其友未仕者也。明君用善人则必用女,神明若祐而听之,不汲汲求仕之辞也。今天下非悔仕之时,而士大夫惕惕然有悔将小人之虑。子木昆弟,《小明》之所谓未仕者也,故曰“温温恭人,如集于木”。又曰“胡不相畏,不敬于天”。子木昆弟进而献寿于孺人,歌《南陔》《白华》,退而咏《无将》《小明》之章以相勖也,孺人闻之,必将听然燕喜,寿觞举而慈颜和。天下之能寿其亲者,其有如此者乎?子木昆弟从游于余,学古之道者也。余故举圣贤《小雅》守身事亲之道以告之。生辰为寿之常词,置不复道云。


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