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寄巢诗序


  石林源上人,吾里中清净僧也。喜猎外典,好苦吟。余每见,必痛规之。既殁,箧中无片纸半偈,深以为惜。陆子敕先录《寄巢诗》请曰:“源师亡矣,夫子幸以一言存之。”

  余读之终卷,喟然叹曰:嗟夫!陆子闵源师之逝,而假吾言以存之,固不若源师之诗之能自存也。世之知源师者鲜矣,盍观其为诗?观其诗罕目疏节,臞然而瘦硬,如其人之颧孤颐削,骨格崚嶒,矗出于条衣外也。观其诗偏弦短韵,峭然而凄冷,如其人之琢冰嚼雪,失群哑羊而却食仰口也。观其诗耽思傍讯,邈然而惨淡,如其人之穷老嗜学,吞纸以实腹,而食字以饱蠹也。尝试与子摩挲遗卷,旋目而思之,扠衣反手,巡檐觅句,篝灯拨火,抱膝孤吟。风酸雨暗,则壁蛩啁啾;月白漏残,则梵猿呼应。彼上人者,须眉谈笑,显显然在吾眼中,又岂待余言而后存乎?杼山南岳之徒,不作红楼应制之俗,习流染于缁衣,其尤炽然者,开堂颂古,千偈澜翻,陈羹馊饭,所在塞屋。此皆鸠摩罗什所云“嚼饭与人,非徒失味,乃令呕哕”者也。寄巢之诗,蔬笋也、沴鱼也,春余之孤花、睡梦之清磬也。标残编于斯世,用以息嘈囋,警淟涊,陆子之微意又在于此。

  往有比丘学诗于余,余教以适山情、助禅悦,埽除一切诗偈毒蜜,以灰香净涤而后可。比丘笑曰:“汉人适吴,啖笋而佳,问是何物。曰:‘竹也。’归煮其床箦而不熟,语其妻曰:‘吴人欺我。’如公之云,人将笑我为煮箦也。”余举罗什之言以复之,且正告曰:“子苦吾之教,子以煮箦固也,不尤愈乎?”教人嚼饭者,饱呕哕之唾余而果腹以相夸耶。其人懡㦬而去,间举似源师,为破颜一笑,并书之以为序。


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