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虎丘退庵储和尚语录序


  退庵和尚提正法印十坐道场,息影灵岩,有终焉之志。都人士以虎丘虚席,敦请应缘强起,人天欢悦,四众围绕,升堂说法,云涌雷轰。虎丘自隆禅师以圆悟的子坐镇此山东南丛林,遂列于五山十刹。免近陵夷,化为歌场酒肆。而师以隆师耳孙,踵其法席,灵山古寺顿改旧观。兹编则其语录之初首也。

  宗门自琦楚石后,狮弦寂寥。迩来马驹蹴踏,棒喝交驰,刹竿号为极盛。而诸方耆年不能不为师避席,以其从睦州云门得乎德山岩头了辨举。昭觉之浑金璞玉与径山之河倾汉注,殆兼而有之也。余钝根盘回教海,未能得其津涉。与师游,窃窥其心地光明,门庭恢拓,捞笼末法,克骨点胸,追魔众之潜踪,深入藕孔;吞毒龙之遗种,横吸海波。深心弘愿,良欲炉鞲佛法,烧焚地狱而后已。若其箭锋鞭影、逗落咳唾中者,其手中片叶耳。隆公有云:“此柱杖一划,划断生法师多年葛藤点石头,有人于此着眼,知前后阿师住此山者,都从一鼻孔出气,庶不负点头石拊掌一笑也。”济北一宗,至于圆悟而有隆、有杲,为千古豪杰之士。有宋南渡,佛日再耀,慧命克昌,二公具有力焉。隆之于应庵,华公亲承虎丘,而受妙喜衣版之付。盖虎丘径山一灯分照,遂与宋终始。隆之住虎丘,在绍兴三四年,去今五百三十年。而和尚再镇,实维其时。佛悬记像末法皆云:“后五百年时节因缘,岂偶然哉!”青阳、嘉鱼二元老,师左右面弟子也。录既成,属双白居士告我:“昔者应庵之录,公家丱窗参政为序。虞道园称之,比于颍宾之序真净,今可无言乎?”

  今往栖息虎丘,讲张魏公藏经记,谓兵革斗乱起于无明,清净回心,杀气自息。魏公身荷重担,游圆悟父子间,知般若清净法门,故其言痛切如此。今之君子从和尚于此山,亦有俯仰器界、深惟清净、回心之指意如魏公者乎?余窃有望焉。若丱窗之于应庵,白鹤夜谈,纵横辨论,而后以杨岐一宗相许,则非余之所敢当也。是为序。


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