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娄江十子诗序


  余息心空门,以谈诗为戒。里中二三子间来告曰:“诗病深矣。今且抹跂韩孟,诋裛欧梅,如狂如易,不可为矣,子其奈何?”余心以为忧,而不忘《扬水》卒章之戒,相视一喟而已。

  娄江有十子者,英年华胄,含章秀发,相与摩砺为声诗,都人士望风却避。顾以余为可与言也,相与鼓箧而请事焉。余读之卒业,欣欣然有喜色,而告之曰:古之为学者,莫先于学诗。诗也者,古人之所以为学也。非以诗为所有事而学之也。古之人十有三年学《乐》、诵《诗》、舞《勺》,十五成童舞象,春诵,夏弦,秋学礼,冬学书。其于学诗也,没身而已矣。师乙之论声歌也,自歌颂、歌雅以逮于歌齐,各有宜焉。自宽柔静正以逮于温良,能断之德,各有执焉。清浊次第,宫商相应,辨其体则有六义,考其源则有四始五际六情。故曰:“温柔敦厚,诗教也。”古人之学诗者如是。今之为诗者,不知诗学,而徒以雕绘声律、剽剥字句者为诗,才益驳,心益粗,见益卑,胆益横,此其病中于人心,乘于劫运,非有反经之君子循其本而救之,则终于胥溺而已矣。今吾观十子之为诗也,直而不倨,曲而不屈,抑之而奥,扬之而明,曲直繁瘠,廉肉节奏,非放心邪气所得而犯干也。其为人也,威仪庠序,发言有气,离经辨志,相观而善,非有意为谀闻动众者也。是夫也其有志于古之学诗者乎?赵邠卿之叙《孟子》曰:“帝王公侯遵之,则可以致隆平、颂清庙。卿大夫士蹈之,则可以尊君父、立忠信;守志厉操者仪之,则可以崇高节、抗浮云。此古学之典要,亦救世之针药也。”

  吾老矣,窃有厚望于诸子,故为其序以勉焉。然吾里二三子以余为河渚之喑人,废书而退者数矣。闻斯言也,殆将有掉鞅摩垒、忾然而兴起者,余之忧六兹释矣乎?书之以勉娄江诸子,亦以勉夫二三子也。


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