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朱长孺笺注李义山诗序


  往吾友石林源师好义山诗,穷老尽气,注释不少休。乙酉岁,朱子长孺订补于杜诗笺辍简,将有事于义山,余取源师遗本,以畀长孺。长孺先有成稿,归而错综仇勘,缀集异闻,敷陈隐滞,取源师注,择其善者为之,搴其瑕砾,搴其萧稂,更数岁而告成,于是义山一家之书粲然矣。

  长孺既自为其序,复以属余。余往为源师撰序,推明义山之诗,忠愤蟠郁,鼓吹少陵,以为风人之博徒,小雅之寄位。其为人诡激,历落厄塞,排笮不应,以浪子嗤点,大略如长孺所云。又谓其绮靡秾艳,伤春悲秋,至于春蚕到死,蜡烛成灰,深情罕譬,可以涸爱河而干欲火,此盖为源师言之,而其援据则有未尽者。义山赞佛一偈,驰誉禅林,晚从事河东梓潼幕,师事悟达国师知玄,以目疾遥礼禅宫。明旦得天眼偈,读终疾愈。卧病语僧录、僧彻,誓愿多生削染,为玄弟子。凤翔写玄真,义山执拂侍立,集中《别智玄法师诗》云:“东西南北皆垂泪,却是杨朱真本师。”智玄即知玄,故云本师也。又有《寄安国大师诗》。知玄与弟子僧彻皆住上都大安国寺,号“安国大师”。玄归老九陇旧山,而义山罢归郑州,故其卧病与僧彻语云云。又寄书偈与玄决别,《唐书》载义山终于郑州,其踪迹亦略可考见。源师注指国为玄秘塔端甫法师,此失考也。少陵云“余亦师粲可”,又云“身许双峰寺”,谢康乐言“学道必须慧业,未有具慧业而不通于禅者”。灵山拂席,沧海求珠,岂可与香奁金缕,裁云镂月之流比类而诃之哉!书此贻长孺,聊以补前序之阙。

  又窃念吾远祖思公与杨大年诸公仿义山诗创西昆体,余为耳孙,老耄多忘,玉台风流,邈然异代,徒假手于长孺,以终源师杀青之托,此则为之口沫手胝,抚卷而三叹者也。


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