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《三易备遗》序


  《周礼》:太卜掌《三易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。杜子春注曰:“《连山》虙戏《归藏》,黄帝合《周易》为三代之书。《连山》首艮,夏用之;《归藏》首坤,商用之;《周易》首乾,周用之。孔子叹杞宋无征,于杞得夏时,于宋得坤乾,康成注以夏时为夏四时之书,其存者有《小正》,坤乾,商阴阳之书,其存者有《归藏》。考班固《艺文志》,《归藏》不著于录,康成何从得之?毋亦张霸《古文尚书》之流乎?《隋志》有薛贞注《归藏》十三卷,至唐已亡。别有司马应注。又有《连山》十卷。宋《崇文总目》独存《归藏》。初,经齐毋《本蓍》三篇,间见诸书所引,颇类诸子百氏之语。愚窃以为太卜之所掌者,《三易》之筮法,人掌《三易》以辨九之名,但有端龟命蓍、吉凶悔吝之兆,原无彖、爻所系之辞。孔子所得,或出献老口授,非有成书,故后世无传。否则秦政禁书,《二易》当以卜筮得存,不应不见于西汉也。宋东嘉朱日华氏精心象数之学,以为天下有亡书,无亡言。因夏时坤乾之言,即河洛先、后天之图,推五行生成,以明五十五图之为洛书,述《连山象数图》以备夏《易》之遗;推五行纳音以明四十五数之为河图,述《归藏象数图》以备商《易》之遗;因先天、后天之体用即象数之合,以证羲文之合;以繇爻彖象之辞证互体,演《反对互体图例》,以备周《易》之遗。而首之以河图洛书之辩,凡为书十卷。日华中嘉定辛未武科,官承节郎,差处州、龙泉、遂昌、庆元及建宁、松溪,政和巡检家则堂提刑两浙,见其书,异之。因进于朝,请收之冗散之役,处以校雠之任。时为咸淳八年之夏。未三年,纪元德祐,不及收用,徒录其书于后省,而宋社屋矣。其子士可、士立先后补成,乞序于同邑林千之以传之。父子用心于是书,可谓勤矣。日华名元升,温之平阳人。士可登开庆己未武科。千之字能一,举宝祐癸丑进士,官编修。林霁山赠之以诗,有“《大雅》凋零尚此翁”句,盖宋之遗老也。


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