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考证(2)


  三江,按司马相如《上林赋叙》:“上林诸水,曰丹水、紫渊,灞、矿、泾、渭,八川分流,相背而异态。灏、洪、潢、漾,东注太湖。”八川自人大河,去太湖数千里外,中隔大山,及淮、济、大江,何缘与太湖相涉?郭璞《江赋》云:“注五湖以漫漭,灌三江而漏沛。”《墨子》曰:“禹治天下,南为江、汉、淮、汝,东流注之五湖:”孔安国曰:“彭蠡江分为三,入于震泽。后为北江,而入于海。”此皆未尝详考地理。江汉至五湖,自隔大山。其末乃绕出五湖之下,流径人于海,何缘入于五湖?淮、汝自从徐州入海,全无交涉。《禹贡》:“彭蠡既潴,阳鸟攸居。三江既入,震泽底定。”以对文言之,则彭蠡水之所潴,三江水之所人,未必谓入于震泽也。震泽之源,皆山环之,了无大川。震泽之委,乃多大川。今三江故道,古今变迁,已不可坚定。然《禹贡》之说,谓三江之水无所人,则震泽壅而为害。三江之水有所入,然后震泽底定,亦水之理也。《水经》云:“中江在丹阳芜湖县南,东至会稽阳羡县人于海。震泽在吴县南五十里,北江在毗陵北界,东人于海。”据此,则《水经》亦谓中江、北江皆在震泽傍近,但其迹不可考耳。与孔安国谓彭蠡江分为三入震泽,为北江以入海,远近绝不同。《史记正义》解“三江既入,震泽底定”云:三江者,在苏州东南三十里,名三江口。一江西南上,七十里至太湖,名曰松江,古笠泽江。一江东南上,七十里白蚬湖,名曰上江,亦曰东江。一江东北下。三百余里入海,名曰下江,亦曰娄江。于其分处号曰三江口。又引顾夷《吴地记》云:“松江东北行七十里,得三江口。东北人海为娄江;东南入海为东江;并松江为三江是也。”言理三江人海,非入震泽也。按:太湖西南,湖州诸溪,从天目山下西北。宣州诸山,有溪并下太湖。太湖东北流,各至三江口入海。其湖无通彭蠡湖及太湖处,并阻山陆。诸儒及地志等解三江既入,皆非也。《周礼·职方氏》云:“扬州薮曰具区,川曰三江。”按五湖三江者,韦昭注非也。其源俱不通太湖,引解三江既入,失之远矣。《郡国志》引《禹贡》“三江既入,震泽底定。二早昭曰:“三江,为吴郡南松江、钱塘江、浦阳江。”《水经》亦载韦昭以松江、浙江、浦阳江为三江。虞氏《志林》云:“江于彭蠡分为三。”又云:“江自太湖出于海,屈曲七百里。”世遂以韦昭为谬,谓钱塘、浦阳,元不与震泽相关也。《水经》谓浦阳一名潘水,在会稽界。而彭蠡乃宫亭湖,去震泽更远。虞氏之说尤荒唐。今松江之旁有小村落,名三江口。郦善长云:“松江,自湖东北径七十里,至江水分流谓之三江口。”《吴越春秋》云:“范蠡去越,乘舟出三江之口,入五湖之中。”皆谓此地。《史记·春申君传》云:“还为越王,禽三渚之浦。”《正义》引《战国策》:“三江之浦,即此是。”案:三江口,异名者三,姑备录之。

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  五湖,即太湖也。《风俗通》云:“湖都也。”《周官》:“扬州,其浸五湖。”张勃《吴录》:“五湖者,太湖之别名。以其周行五百余里,故以五湖为名。”虞翻又云:“太湖有五道口,则谓之五湖。”《史记正义》:“越败吴于夫椒。”引杜预曰:“太湖中山也。”又引贺循《会稽记》云:“勾践逆吴,战于五湖中,大败而退。今夫椒山,在太湖中洞庭山西北。”案:此吴越战于五湖,直在笠泽一湖战耳。《史记正义》及顾夷《吴地记》又云:“五湖者,菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖,皆太湖东岸五湾,为五湖。盖古时应别,今并相连。菱湖在莫里山东,周回三十余里。西口阔二里,其口南则莫里山。北则徐侯山,西与莫湖连。莫湖在莫里山西及北,北与胥湖连。胥湖在山西南,与莫湖连。各周回五六十里,西连太湖。游湖在北二十里,在长山东湖西口,阔二里。其口东南岸树里山,西北岸长山湖,周回五六十里。贡湖在长山西,其口阔四五里。口东南长山,山南即山阳村。西北连常州无锡县老岸湖,周回一百九十里已上。湖身向东北,长七十余里,两湖西亦连太湖。”又解《五宗〔三王〕世家》“五湖之间”云:“五湖谓具区、洮、漏、彭蠡、青草也。”又云: “游、莫、贡、菱、(胥)为五湖,并太湖东岸,今连太湖。”盖后五湖,当是也。今案《史记正义》及顾夷所记,五湖今并相连,《五宗〔三王〕世家》解又以后五湖之说为是,则五湖为太湖一湖甚明。《越绝书》云:“太湖,阔三万六千顷。”则一湖所占广矣。《史记正义》又引《吴地记》云:笠泽江,松江之别名。又云笠泽,即太湖。则江湖通为笠泽矣。《扬州记》曰:“太湖,一名震泽,一名笠泽,一名洞庭。”《史记》:三苗国,左洞庭,右彭蠡,裴驷注云:“今太湖中包山,有石穴,其深洞无知其极者,名洞庭。”此洞庭非与彭蠡为对者,但通呼洞庭耳。彭蠡,即宫亭湖尔,裴说殊为不审。又《水经》:“孙皓天玺元年,临平湖开。又于湖边得小石,上刻皇帝字。于是改天册为天玺元年。孙盛以为元皇中兴之符证,五湖之石瑞也。”以此见古人通名浙西泽薮谓之五湖。又晋杨泉《五湖赋》,止为太湖而作,此一证也。陆龟蒙云:“太湖,上禀咸池五车之气,故一水五名。”或又以太湖、射贵湖、洮湖、【一名长塘湖,在义兴。】上湖与隔湖为五湖,尤缪。

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  葑门,《绩圃经》谓作封门。取封禺山以为名。封禺,今属吴兴,亦未有据。按《史记正义》《吴世家》“吴东门”解云:“阖闾城无东门。”引《吴俗傅》:越伐吴,伍子胥见梦越车,令从东南人,越王乃回向三江口岸,筑坛祭子胥。乃开渠,自罗城东开门入吴,至今犹名示浦门曰缚【普孚切】鮄【音浮】又《伍子胥傅》:吴东门”解亦云:“东门缚门,谓孵门也。今名葑门。越军开示浦,子胥以涛荡罗城开此门。有缚鲆随涛人,故以名门。”顾野王云:“缚鱼,又名江豚,欲风则涌。”据此,葑门乃有别意。葑、缚音相近云。

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  洞庭东西两山,在吴松江南,太湖之中。韦苏州谓皮、陆唱和之所。近时苏子美诗云:“笠泽鱼肥人脍玉,洞庭柑熟客分金。”即吴松江也。今岳州之南听谓洞庭湖者,即郦善长注《水经》云:“洞庭波,乃湖水,非江也。”盖斥此湖尔。比见岳州集古今题咏,刻石宠于岳阳楼上。如苏州皮、陆及子美之诗皆在焉。乃知地志不可不考。

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  胥山,在太湖口,上有伍子胥庙。舟行自此入太湖,故名胥口。或曰吴王既杀子胥,盛以鸱夷,投诸江。《史记》谓吴人为立祠于江上,号曰胥山。今自吴故城至胥山,四十里之近,杀而投之湖中,容有此理。后世乃以子胥为涛神,谓浙江之涛,子胥所作。又以杭之吴山,为子胥祠,或亦曰胥山。然吴故城去浙江乃三百八十里,不应投弃如许之远。以事理论之,吴之胥山为近。《吴录》又云:“胥山,在太湖边。去江不百里,故曰江上。”今胥山去浙江何止百里,《吴录》所指,或指松江耶?今具存其说云。古今庙宇迁移,固不定。而张守节作《史记正义》,解言祠江上名曰胥山,谓太史公之说非是。引《吴地记》云,越军于苏州东南三十里三江口,又向下三里临江北岸。立坛杀白马,祭子胥,杯动酒尽,因立庙于此江上,今其侧有浦名上坛浦。至〔晋〕会稽太守麋豹,移庙于吴郭东门外道南。顾夷作《吴地记》时,其庙尚在。案此即始庙,不在胥山,太史公乃云因命日胥山。《正义》又引《吴地记》云:胥山,太湖绕〔逞〕胥湖东岸,山西临胥溯,有古子胥二王庙。张守节按,此庙不于子胥事,太史公误矣。据此,则《史记》所云,尚又〔可〕疑。乾道中,胥山庙久废,乡人复修之。姑据《史记》所说以祠子胥。有周路分者,善书,题其庙额。而盘门内亦有庙飞。王充《论衡》亦论涛神之诬,曰:“儒书言夫差杀子胥,煮之于镂,盛以囊,投之于江。子胥恚恨,临水为涛,溺杀人夫。言吴王杀伍子胥,投之于江实也。言其恚恨,临水为涛者,虚也。街殖子路,汉烹彭越。子胥勇猛不过子略、彭越,然二士不能发怒于鼎镘之中。子胥亦自先入鼎镂,后乃入江。在镬引时其神岂怯,而勇于江水哉?何其怒气前后不相副也。”


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