柳如是别传(249)_陈寅恪

二四九

　　并《有学集·七·高会堂诗集》有：

　　丙申重九海上作。

　　一题及《高会堂酒阑杂咏序》末署：

　　【顺治十三年】丙申阳月十有一日书于青浦舟中。

　　故综合推计牧斋之介绍晦木见马进宝于金华，实在顺治十三年丙申秋季以前，马氏尚未离金华赴松江之时。至《浙江通志》列万代尚之任温处台道，始于顺治十四年者，不过因排次便利，只书年而不书月。否则，绝无元旦上任除夕解职之理也。

　　又徐孚远《钓璜堂存稿·一二·怀陈昆良》【原注：“时闻瞿稼轩之变。”】云：

　　嗟君万里赴行都，桂岭云深入望迂。
　　岂意张公双剑去，却令伍子一箫孤。
　　粤西驻辇当通塞，湖北扬旌定有无。
　　分手三年鸿雁断，如余今日正穷途。

　　可见陈氏同是当时参预复明运动之人。牧斋介绍之于马进宝，必非寻常干进以求衣食者之比。惜光绪修《常昭合志稿·三一·义行门·陈璧传》仅云：

　　陈璧，字昆良。崇祯末尝三上书论事。不报。归隐。

　　寥寥数语，殊为简略。今读闇公此诗，则陈氏平生志事更可证知矣。

　　兹仅录牧斋作品中，庚寅夏往返金华游说马进宝之作品，并略加释证于下。《有学集·三·庚寅夏五集序》云：

　　岁庚寅之五月，访伏波将军于婺州。以初一日渡罗刹江，自睦之婺，憩于杭。往返将匝月，漫兴口占，得七言长句三十余首，题之曰《夏五集》。《春秋》书“夏五”，传疑也。疑之而曰“夏五”，不成乎其为月也。不成乎其为月，则亦不成乎其为诗。系诗于夏五，所以成乎其为疑也。《易》曰：“或之者，疑之也。”作诗者其有忧患乎？

　　寅恪案：此《夏五集》可称为第一次游说马进宝反清复明之专集。河东君参预此活动，尤为显著。读者应特加注意也。

　　《早发七里滩》云：

　　欲哭西台还未忍，唳空朱啄响云端。【遵王《注》本此句下有牧斋自注云：“谢皋羽《西台恸哭记》，即钓台也。其招魂之词曰：化为朱鸟兮，有啄焉食？”】

　　寅恪案：“未忍”者，即未忍视明室今已亡之意。前论牧斋《次韵答盛集陶见赠》诗“终然商颂归玄鸟，麦秀残歌讵忍删”句及牧斋编《列朝诗集》终于“丁集”事，俱详言之，兹不更赘。涵芬楼本“忍”作“得”，殊失牧斋本旨，故从遵王《注》本作“忍”。

　　《五日钓台舟中》云：

　　纬划江山气未开，扁舟天地独沿洄。
　　空哀故鬼投湘水，谁伴新魂哭钓台？
　　五日缠丝仍汉缕，三年灼艾有秦灰。
　　吴昌此际痴儿女，竞渡讙呶尽室回。

　　寅恪案：此诗第七、第八两句颇不易解。以恒情论，牧斋独往金华，河东君及其女应在常熟家中，殊与“吴昌”之语不合。岂河东君及其女虽不同牧斋至金华，但仅送之至苏州，留居于拙政园耶？俟考。检刘继庄【献廷】《广阳杂记·三》“涵斋又言海澄公黄梧既据海澄以降即条陈‘平海五策’”条，其第二策云：

　　郑氏有五大商在京师苏杭山东等处，经营财货，以济其用。当察出收拿。

　　《清史列传·九·黄梧传》云：

　　顺治十三年七月梧斩伪总兵华栋等，率众以海澄县投诚。

　　延平王户官杨英《从征实录》“永历十一年丁酉五月”条云：

　　藩行令对居守户官郑宫傅察算，裕国库张恢，利民库林义等稽算东西二洋船本利息，并仁义礼智信，金木水火土各行出入银两。

　　《明清史料·丁编·三·五大商曾定老等私通郑成功残揭帖》云：

　　【上缺。】万两，前往苏杭二州置买绫绸湖丝洋货，将货尽交伪国姓讫。一，顺治十二年五月初三、四等日，曾定老就伪国姓管库伍宇舍手内领出银五万两，商贩日本，随经算还讫。又十一月十一、二等日，又就伍宇舍处领出银十万两，每两每月供利一分三厘。十三年四月内，将银及湖丝缎匹等货搬运下海，折还母利银六万两，仍留四万两付定老等作本接济。

　　牧斋赋此诗时，郑氏之五大商尚未被清廷察出收拿。河东君之送牧斋至苏，或与此有关。夫郑氏之兴起，虽由海盗，但其后即改为经营中国南洋日本间之物产贸易。苏杭为丝织品出产地，郑氏之设有行店，自是当然之事。况河东君以贵妇人之资格，以购买物品为名，与绸缎店肆往来，暗作通海之举，可免为外人所觉察也。此说未敢自信，姑记于此，以俟更考。

　　《五日泊睦州》云：

　　客子那禁节物催，孤篷欲发转徘徊。
　　晨装警罢谁驱去，暮角飘残自悔来。
　　千里江山殊故国，一抔天地在西台。
　　遥怜弱女香闺里，解泼蒲觞祝我回。

　　寅恪案：第四句盖与第七、第八两句相关，谓不与家人同作金华之行也。或疑“自悔来”之语，乃此行不成功之意。但据前引《马逢知传》，顺治七年庚寅九月，进宝奏请搬取在旗下之家口，可知进宝实已受牧斋游说之影响。然则牧斋此次婺州之行，亦不可谓无所成就矣。

梦远书城(guxuo.com)